نحْمَدُهُ وَنُصَلِّيْ عَلَى رَسُوْلِهِ الْكَرِيْمِ
أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
دعوت إلى الله اور تبليغى جماعت
(قسط نمبر - 1 )
الله تعالى نــے ان لوگوں كو سب ســے بهترين امت فرمايا هــے جو دعوت وتبيلغ كا كام كرتــے هيں چنانچه قرآن مجيد ميں الله تعالى كا أرشاد هے :-
الله تعالى نــے ان لوگوں كو سب ســے بهترين امت فرمايا هــے جو دعوت وتبيلغ كا كام كرتــے هيں چنانچه قرآن مجيد ميں الله تعالى كا أرشاد هے :-
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
كُنتُمْ خَيرْ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ تَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ لَوْ ءَامَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكاَنَ خَيرْا لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَ أَكْثرَهُمُ الْفَاسِقُون (آل عمران آيت 110)
تم بہترین امت ہو جسے لوگوں کے لئے منظر عام پر لایا گیا ہے تم لوگوں کو نیکیوں کا حکم دیتے ہو اور برائیوں سے روکتے ہو اور اللہ پر ایمان رکهتے ہو اگر اہل کتاب بهی ایمان لے آتے تو ان کے حق میں بہتر ہوتا لیکن ان میں صرف چند مومنین ہیں اور اکثريت فاسق ہے۔
الحمدلله تبليغى جماعت كو يه شرف حاصل هــے كه يه پورے عالم ميں دعوت وتبيلغ كا يه مبارك فريضه أنجام دے رهي هــے سو بهائى آئيــے هم بهي اس جماعت ميں جس درجه ميں بهي ممكن هو شامل هوكر بهترين امت كا مبارك لقب جو الله تعالى نــے عطا فرمايا هــے حاصل كرليں تاكه هماري دنيا وآخرت سنور جائے
تبليغى جماعت كــے كام كرنــے كــے أصول و ضوابط:
يه مبارك جماعت اپنــے آصولوں ميں ره كر كام كرتى هـــے۔ بنيادي طور پر يه (12) آصول هيں جن ميں ره كر يه مبارك كام كيا جاتا هے ان (12) آصولوں كو تين حصوں ميں تقسيم كيا جاتا هــے
تبليغى جماعت كــے كام كرنــے كــے أصول و ضوابط:
يه مبارك جماعت اپنــے آصولوں ميں ره كر كام كرتى هـــے۔ بنيادي طور پر يه (12) آصول هيں جن ميں ره كر يه مبارك كام كيا جاتا هے ان (12) آصولوں كو تين حصوں ميں تقسيم كيا جاتا هــے
پهلا حصه :
إس ميں وه چار كام شامل هيں جنهيں الله تعالى كــے راسته ميں نكل كر ذياده ســے ذياده وقت لگا كر كرنا هوتـا هے يه چار كام مندرجه زيل هيں :-
1- دعوت إلى الله:
إس ميں إجتماعى - إنفرادى اور خصوصى دعوت شامل هــے
إس ميں إجتماعى - إنفرادى اور خصوصى دعوت شامل هــے
2- تعليم وتعلم :
إسميں تمام سيكهنــے اور سكهانــے والــے أعمال شامل هيں مثلاً فضائل كي تعليم - مذاكرے ، تعليم و تجويد كــے حلقــے وغيره
إسميں تمام سيكهنــے اور سكهانــے والــے أعمال شامل هيں مثلاً فضائل كي تعليم - مذاكرے ، تعليم و تجويد كــے حلقــے وغيره
3- ذكر و عبادت :
إس ميں تلاوت قرآن مجيد - تسبيحات اور نوافل وغيره شامل هيں
إس ميں تلاوت قرآن مجيد - تسبيحات اور نوافل وغيره شامل هيں
4- خدمت :
إس ميں اپنى خدمت - آمير كي خدمت , ساتهيوں كى خدمت اور آنــے والــے مهمانوں اور ميزبانوں كي خدمت شامل هـــے. آمير كي خدمت اس كي منشاء كو سمجهنا هے كه كس وقت وه كيا چاهتا هے
دوسرا حصه :
إسميں وه چار أمور شامل هيں جنهيں صرف ضرورت كى حد تك كرنــے كى آجازت هــے ضروت ســے ذياده إن پر وقت لگانا منع هــے
يه چار كام مندرجه زيل هيں :-
إس ميں اپنى خدمت - آمير كي خدمت , ساتهيوں كى خدمت اور آنــے والــے مهمانوں اور ميزبانوں كي خدمت شامل هـــے. آمير كي خدمت اس كي منشاء كو سمجهنا هے كه كس وقت وه كيا چاهتا هے
دوسرا حصه :
إسميں وه چار أمور شامل هيں جنهيں صرف ضرورت كى حد تك كرنــے كى آجازت هــے ضروت ســے ذياده إن پر وقت لگانا منع هــے
يه چار كام مندرجه زيل هيں :-
1-كهانا پينا:
إنسان كي بنيادي ضرورتوں ميں سے سب سے أهم كهانا پينا هے ليكن إس كو إعتدال ميں ره كر كرنا چاهيے نه تو إتنا كم هو كه ضرورت هي پوري نه هو اور ضعف محسوس هونا شروع هو جائے اور نه إتنا ذياده بكهيرا هو كى سارا وقت إسي ميں لگ جائے .
إنسان كي بنيادي ضرورتوں ميں سے سب سے أهم كهانا پينا هے ليكن إس كو إعتدال ميں ره كر كرنا چاهيے نه تو إتنا كم هو كه ضرورت هي پوري نه هو اور ضعف محسوس هونا شروع هو جائے اور نه إتنا ذياده بكهيرا هو كى سارا وقت إسي ميں لگ جائے .
2- سونا اور آرام كرنا:
إنسان كي بنيادي ضرورتوں ميں سے إيك أهم ضرورت سونا اور آرام كرنا بهي هے ليكن إس كو بهي إعتدال ميں ره كر كرنا چاهيے نه تو إتنا كم هو كه ضرورت هي پوري نه هو اور ضعف محسوس هونا شروع هو جائے اور نه إتنا ذياده كه دوسرے كام ره جائيں.
إنسان كي بنيادي ضرورتوں ميں سے إيك أهم ضرورت سونا اور آرام كرنا بهي هے ليكن إس كو بهي إعتدال ميں ره كر كرنا چاهيے نه تو إتنا كم هو كه ضرورت هي پوري نه هو اور ضعف محسوس هونا شروع هو جائے اور نه إتنا ذياده كه دوسرے كام ره جائيں.
3- ضروريات يعنى نهانا دهونا پيشاب كرنا وغيره:
إن ميں بهى ضرورت ســے ذياده وقت نه لگايا جائـــے ضرورت كے موافق يه كام كيے جائيں اور بلاوجه وقت ضائع نه كيا جائے. إسي طرح بلا ضرورت مسجد سے باهر نه جايا جائے۔
إن ميں بهى ضرورت ســے ذياده وقت نه لگايا جائـــے ضرورت كے موافق يه كام كيے جائيں اور بلاوجه وقت ضائع نه كيا جائے. إسي طرح بلا ضرورت مسجد سے باهر نه جايا جائے۔
4-دنياوي بات چيت كرنا :
صرف ضرورت كى بات كى جائــے لا يعنى باتوں ســے مكمل پرهيز كيا جائــے
تيسرا حصه :
إسميں وه چار أمور شامل هيں جن كــے كرنـــے ســے مكمل إجتناب كرنا هــے
صرف ضرورت كى بات كى جائــے لا يعنى باتوں ســے مكمل پرهيز كيا جائــے
تيسرا حصه :
إسميں وه چار أمور شامل هيں جن كــے كرنـــے ســے مكمل إجتناب كرنا هــے
1- سوال كرنا :
كسى طرح كا كوئى بهي دنياوي سوال كسي سے نه كيا جائے بلكه اپنى ضرورتوں كو صرف الله تعالى هى سے مانگا جائے
كسى طرح كا كوئى بهي دنياوي سوال كسي سے نه كيا جائے بلكه اپنى ضرورتوں كو صرف الله تعالى هى سے مانگا جائے
2- إشراف يعنى دل كا سوال :
يعنى اپنــے دل كو بهي غير الله ســے سوال كرنــے ســے پاك ركها جائــے دل كا سال بهي صرف الله تعالى هى سے كيا جائے
3- إسراف يعنى فضول خرچى:
إسلام ميں فضول خرچى ســے منع كيا گيا هے إس لئے ضروري هے كه الله تعالى كے راسته ميں نكل كر هر طرح ســے فضول خرچى سے پرهيز كيا جائـــے.
4- بوقت ضرورت كسي كي چيز إستعمال كرنا:
بغير آجازت كسى ساتهى يا كسى بهي شخص كى كوئى چيز نه لى جائــے چاهـے وه چيز كتنى هي معمولى كيوں نه هو مثلاً إيك ساتهي كسى كي چپل پهن كر حمام چلا گيا جو بظاهر معمولي هے ليكن اگر وه ساتهي بهي ضرورت سے آيا اسے اپنا چپل نه ملا تو پريشاني هوئى جس كا سبب وه ساتهي بنا جو بغير آجازت كے چپل پهن كر گيا اور مسلمان كو پريشان كرنا ، تكليف دينا حرام هے إس لئے اگر ضرورت هو تو آجازت لے كر إستعمال كرلي جائے
يه جماعت دعوت و تبليغ كا كام مكمل طور پر رسول كريم صلى الله عليه وسلم كــے طريقه يعنى سنت رسول صلى الله عليه وآله وسلم كــے مطابق كرتي هــے تمام أعمال ميں سنتوں كا مكمل خيال ركها جاتا هــے
جب ساتهى خروج في سبيل الله كے لئے تيار هوجاتــے هيں تو إيك جماعت بنا دى جاتى هــے جو إيك سنت عمل هــے جماعت پر الله تعالى كا هاتهـ هوتا هـے اس كــے بعد جماعت كا إيك آمير طــے هوتا هــے يه بهي ايك سنت عمل هــے حديث مباركه كا مفهوم هے كه جس جماعت كا آمير نهيں هوتا اس كا شيطان آمير بن جاتا هــے اس كــے بعد ايك اور سنت عمل هوتا هــے وه هــے روانه هونــے والى جماعت كو هدايات دينا ۔
رسول كريم صلى الله عليه وآله سلم اور خلفاء راشدين رضوان الله عليهم بهى الله تعالى كے راسته ميں جانے والي جماعتوں كو اسى طرح هدايات ديا كرتـے تهـے هدايات ميں الله تعالى كے راسته ميں نكلنے كا مقصد - فضائل اور دعوت إلى الله كے كام كي اهميت اور إس كو كرنے كے آصول بتائــے جاتــے هيں (12) آصولوں كا مذاكره هوتا هے تاكه ساتهـي آصولوں ميں ره كر كام كريں اور ساتهيوں ميں آپس كے جوڑ اور آمير صاحب كى اطاعت كي إهميت كا درس ديا جاتا هــے اور پهر دعا هوتي هے جس ميں الله تعالى سے جماعت كي كاميابي اور تمام عالم كي هدايت كي دعا هوتي هے اور مصافحه كــے بعد جماعت كو رخصت كيا جاتا هـــے
جماعت سنت كــے مطابق اپنى نظروں كى حفاظت كرتــے هوئـے آمير كى اطاعت ميں ابنى منزل كى طرف روانه هو جاتي هــے راسته ميں دعاؤں اور ذكر كا خوب اهتمام كيا جاتا هــے اگر كوئى دعوت و تبليغ اور سيكهنــے سيكهانــے كا موقعه هو تو اس ســے ضرور فائده اٹهايا جاتا هــے اس طرح يه مبارك جماعت نورانى أعمال كرتـــے هوئـــے اپنى منزل بر پهنج جاتي هـــے
جب جماعت اپني منزل مقصود يعني (جس مسجد ميں جماعت كا قيام هونا هوتا هــے) پر پهنج جاتي هے تو آمير صاحب مسجد ميں داخل هونے سے پهلے پهر مختصراً ساتهيوں كو كام كي إهميت اور آداب كے بارے ميں بتاتے هيں مسجد كے تمام آداب كا خيال ركها جاتا هــے اگر ضرورت هو تو مسجد كى صفائى كى جاتي هــے ساتهى ترتيب ســے اپنا سامان ايك طرف ركهتــے هيں اور پهر وضو اور تحية المسجد (اگر مكروه وقت نه هو ) وغيره ســے فارغ هوكر ساتهي جمع هو كر بيٹهـ جاتــے هيں اور پهر ايك اور سنت عمل كا اهتمام كيا جاتا هـے جســے مشوره كها جاتا هــے
مشوره:
اس كام ميں مشوره كي بهت زياده إهميت هـے تمام كام مشوره ســے طــے هوتــے هيں اور آمير صاحب اور تمام ساتهي إس كى سختى سـے پابندى كرتـے هيں يه جاننا بهت ضرورى هــے مشوره كيا هـــے؟ اور إسكا طريقه كيا هــے؟
سب ســے پهلـے تو مشوره كــے متعلق يه جان لينا ضرورى هــے كه يه حكم ربى هــے سو قرآن مجيد ميں ارشاد هــے
جب ساتهى خروج في سبيل الله كے لئے تيار هوجاتــے هيں تو إيك جماعت بنا دى جاتى هــے جو إيك سنت عمل هــے جماعت پر الله تعالى كا هاتهـ هوتا هـے اس كــے بعد جماعت كا إيك آمير طــے هوتا هــے يه بهي ايك سنت عمل هــے حديث مباركه كا مفهوم هے كه جس جماعت كا آمير نهيں هوتا اس كا شيطان آمير بن جاتا هــے اس كــے بعد ايك اور سنت عمل هوتا هــے وه هــے روانه هونــے والى جماعت كو هدايات دينا ۔
رسول كريم صلى الله عليه وآله سلم اور خلفاء راشدين رضوان الله عليهم بهى الله تعالى كے راسته ميں جانے والي جماعتوں كو اسى طرح هدايات ديا كرتـے تهـے هدايات ميں الله تعالى كے راسته ميں نكلنے كا مقصد - فضائل اور دعوت إلى الله كے كام كي اهميت اور إس كو كرنے كے آصول بتائــے جاتــے هيں (12) آصولوں كا مذاكره هوتا هے تاكه ساتهـي آصولوں ميں ره كر كام كريں اور ساتهيوں ميں آپس كے جوڑ اور آمير صاحب كى اطاعت كي إهميت كا درس ديا جاتا هــے اور پهر دعا هوتي هے جس ميں الله تعالى سے جماعت كي كاميابي اور تمام عالم كي هدايت كي دعا هوتي هے اور مصافحه كــے بعد جماعت كو رخصت كيا جاتا هـــے
جماعت سنت كــے مطابق اپنى نظروں كى حفاظت كرتــے هوئـے آمير كى اطاعت ميں ابنى منزل كى طرف روانه هو جاتي هــے راسته ميں دعاؤں اور ذكر كا خوب اهتمام كيا جاتا هــے اگر كوئى دعوت و تبليغ اور سيكهنــے سيكهانــے كا موقعه هو تو اس ســے ضرور فائده اٹهايا جاتا هــے اس طرح يه مبارك جماعت نورانى أعمال كرتـــے هوئـــے اپنى منزل بر پهنج جاتي هـــے
جب جماعت اپني منزل مقصود يعني (جس مسجد ميں جماعت كا قيام هونا هوتا هــے) پر پهنج جاتي هے تو آمير صاحب مسجد ميں داخل هونے سے پهلے پهر مختصراً ساتهيوں كو كام كي إهميت اور آداب كے بارے ميں بتاتے هيں مسجد كے تمام آداب كا خيال ركها جاتا هــے اگر ضرورت هو تو مسجد كى صفائى كى جاتي هــے ساتهى ترتيب ســے اپنا سامان ايك طرف ركهتــے هيں اور پهر وضو اور تحية المسجد (اگر مكروه وقت نه هو ) وغيره ســے فارغ هوكر ساتهي جمع هو كر بيٹهـ جاتــے هيں اور پهر ايك اور سنت عمل كا اهتمام كيا جاتا هـے جســے مشوره كها جاتا هــے
مشوره:
اس كام ميں مشوره كي بهت زياده إهميت هـے تمام كام مشوره ســے طــے هوتــے هيں اور آمير صاحب اور تمام ساتهي إس كى سختى سـے پابندى كرتـے هيں يه جاننا بهت ضرورى هــے مشوره كيا هـــے؟ اور إسكا طريقه كيا هــے؟
سب ســے پهلـے تو مشوره كــے متعلق يه جان لينا ضرورى هــے كه يه حكم ربى هــے سو قرآن مجيد ميں ارشاد هــے
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ () ...
ترجمه : اور آپ (صحابه) ســے اهم كام ميں مشوره ليا كريں سوجب فيصله كرليں تو الله پر توكل كريں بے شك الله تعالى توكل كرنــے والوں كو محبوب ركهتا هــے
دوسرى جگه ارشاد هــے
ترجمه : اور آپ (صحابه) ســے اهم كام ميں مشوره ليا كريں سوجب فيصله كرليں تو الله پر توكل كريں بے شك الله تعالى توكل كرنــے والوں كو محبوب ركهتا هــے
دوسرى جگه ارشاد هــے
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ()
ترجمه : اور جنهوں نــے اپنـے رب كا حكم مانا اور نماز كو قائم كيا اور ان كــے كام باهمى مشوره سـے هوتــے هيں اور وه اس ســے جو هم نــے رزق ديا هــے خرچ كرتــے هيں
مشوره كــے متعلق رسول كريم صلى الله عليه وآله وسلم كـے چند ارشادات مندرجه زيل هيں:-
مشوره ليا كريں كيونكه مشوره لينــے والــے كى(منجانب الله) مدد كى جاتي هــے اور جس ســے مشوره ليا جائــے وه آمين هــے
انفرادى رائــے ســے كوئى كامياب نهيں هوا اور مشوره كــے بعد كوئى ناكام نهيں هوا
رسول كريم صلى الله عليه وسلم كا( باوجود اس كــے آپ صاحب وحى تهــے) يه معمول رها هــے كه تمام اهم كاموں ميں صحابه كرام رضوان الله عليهم سـے مشوره ليا كرتــے تهــے اور پهر خلفاء راشدين رضوان الله عليهم بهى اسى پر عمل كرتــے رهــے اورپهر امت كــے اكابرين كا بهي يهى معمول چلا آرها هـــے
مشوره دو قسم كا هوتا هــے إيك إجتمائى أمور كے لئــے حيســے كسي مسجد ، مدرسه كا مشوره يا جماعت كا مشوره هــے اور دوسرا إنفرادى أمور كا مشوره همارا موضوع چونكه جماعت كا مشوره ســے متعلق هــے اس لئــے إجتمائى مشوره كــے بارے ميں عرض كرنا هوگا ليكن چونكه هميں نجي زندگي ميں إنفرادي مشوره كي بهي أكثر ضرورت پڑتي رهتي هے إس لئے يهاں پر هم پهلے مختصر سا تجزيه إنفرادى مشوره كا بهي كريں ًگے
إنفرادى مشوره:
إنفرادى مشوره وه هــے جس كا تعلق كسى شخص كے ذاتي أمور ســے هو مثلاً كوئى تجارت يا خريد و فروخت كرنا - بچــے يا بچي كا رشته طــے كرنا اور كسى سفر پر جانا وغيره - إنفرادى مشوره ايسـے شخص ســے كرنا چاهيــے جو صالح اور ديندار هو اور جس كام كے لئــے مشوره كيا جانا هــے اسكى معلومات ركهتا هو بے دين اور خود غرض شخص ســے مشوره نهيں كرنا چاهيــے كيونكه ايك تو بـے دين شخص كى عقل ميں ظلمت هوتي هــے دوسرا وه جان بوجهـ كر غلط مشوره دے گا جس ســے اور خلجان پيدا هونــے كا خدشه هــے (مثلاً آپ كوئى تجارت كرنا چاهتــے هيں اســے معلوم هـے كه إس ميں فائده هــے وه آپ كو خوفزده كركــے اس ســے دور كردے گا اور پهر موقعه پا كر خود فائده اٹهانــے كي كوشش كريگا إسي طرح آپ اپنــے بيٹــے يا بيٹى كا كهيں رشته طــے كرنا چاهتــے هيں وه دوسرے فريق ســے آپكو بدظن كرے گا ان لوگوں كى برائياں خود سے گهڑ گهڑ كر آپكو بتائــے گا - جس كــے بارے ميں يه معلوم هو كه يه جهوٹ بولنــے كا عادى هــے اس ســے بهي مشوره نه كيا جائــے كيونكه وه جانتـے هوئــے بهى اپكو صحيح بات نهيں بتائــے گا.- ازروئے شريعت تمام عزيزوں سـے مشوره كرنا بهي ضرورى نهيں جس ســے مناسب سمجهــے مشوره كرلــے اور جس ســے مناسب نه سمجهــے مشوره نه كرے بعض اہل علم فرماتے ہیں کہ جس شخص میں یہ پانچ خصلتیں اور عادتیں ہوں اُس سے مشورہ کرنا چاہیے۔
مشوره لينــے والــے كى يه ذمه دارى هــے كه مشوره كيلئــے صالح - ديندار اور سمجهدار شخص كا إنتخاب كرے جس سـے مشوره كرے اس كــے سامنـے بات إس طرح ركهــے كه اسكو معامله سمجهـ ميں آجائــے تاكه اســے مشوره دينــے ميں آسانى هو جب وه مشوره دے تو اسكي بات كو غور ســے سنــے اگر اسكا مشوره پسند آجائــے تو اسكو بتا دے اگرنه بهي پسند هو تو اسكا إحسان مند هو كه اس نــے وقت ديا اور اس كا شكريه ادا كردے نيز اگر كوئى شخص مشوره دينــے سے كسي وجه ســے معذرت كرے تو اســے مشوره دينــے پر مجبور نه كرے
مشوره لينــے والے كو شرعاً يه حق حاصل هــے وه كس ســے مشوره كرے يا كس ســے نه كرے اوركسى كا مشوره قبول يا رد كرے . شريعت مطهره نــے اس كے لئـے يه لازمى نهيں كيا كه وه جس ســے مشوره كرے اس كا مشوره قبول بهي ضرور هي كرے كسى شخص كــے مشوره پر عمل كرنا يا نه كرنا يه طالب مشوره كا شرعى حق هــے
مشوره دينــے والــے كي ذمه دارى اور حقوق:
جس ســے مشوره طلب كيا جائــے وه اس كو آمانت سمجهـ كر جو بهترين مشوره اس كــے ذهن ميں هو وه دے دے بهتر يه هوگا كه ايســے موقعه پر يه خيال كرے كه اگر ميں نــے يه كام كرنا هوتا تو ميرے لئے كيا بهتر هوتا وهى مشوره اس كے سامنــے ركهــے اگر مشوره قبول هوجائــے تو الله تعالى ســے اس كى بهلائى كے لئــے دعا كرے اور اگر قبول نه هو تو كسى قسم كي كوئى بهي ناراضگى كا أظهار نه كرے
جس ســے كوئى شخص مشوره طلب كرے تو اس كو مشوره دينــے ســے حتى الإمكان إنكار نهيں كرنا چاهيــے تاهم اگر كسى وجه ســے ايسا كرنا اس كــے لئــے ممكن نه هو تو نرمى اور عاجزى كے ساتهـ معذرت كرلـــے- مشوره لينا اور دينا چونكه حكم خداوندى اور سنت رسول كريم صلى الله عليه وسلم هــے لهذا جس ســے مشوره طلب كيا جائــے وه غرور اور تكبر نه كرے كه ميں كتنا دانا هوں كه مجهـ ســے مشوره ليا جارها هــے اور نه هي وه مشوره لينـے والــے كو حقير سمجهــے نه هي اس پر حكم چلانــے كي كوشش كرے كه يه آپ نــے مجهـے پهلے نهيں بتايا لهذا اب ميں مشوره نهيں دوں گا يا يه كه چونكه آپ نــے مجهــے إعتماد ميں نهيں ليا اس لئــے ميں اب يه كام بالكل نهيں هونے دوں گا وغيره وغيره - يه درأصل نمرودي اور فرعونى الفاظ هيں جو عندالله قطعاً پسنديده نهيں هيں اگر كسي نــے اس طرح كــے نمرودي وفرعونى الفاظ كهــے هوں تو وه شخص عندالله مجرم هے چونكه اس كے يه الفاظ صاف ظاهر كررهے هيں كه وه واقعتاً متكبر هے جبكه كبر صرف اور صرف الله تعالى كي صفت هے كسي اور كو يه نه تو زيب ديتى هے نه هي اس كا يه حق هے جن لوگوں كو جنت سے محرومي كي وعيد سنائى گئي هے ان ميں إيك متكبر شخص بهي هے . جو شخص إس گناه كا مرتكب هوا هے تو سب ســے پهلــے تو اس نـے الله اور اس كـے رسول كـے حكم كى خلاف ورزى كى هـے لهذا الله تعالى كے سامنے ندامت كا أظهار كرے۔ دل سے بهي اور زبان سے بهي اور پهر الله تعالى سـے رو رو كر توبه النصوح كرے اور دوسرا چونكه اس نے مشوره طلب كرنــے والــے كى بهي حق تلفى كى هــے لهذا اس ســے بهي واضح طور پرمعافى كا خواستگار هو. اگر يه الفاظ تنهائى ميں كهــے هوں تو تنهائى ميں معافي مانگــے اگر مجلس ميں كهــے هوں تو بهتر هے كه مجلس ميں معافى مانگــے اگر ايسا نه كيا تو يه شخص كل قيامت والـے دن عندالله جوابده هوگا
بهرحال مشوره قبول كرنــے پر اصرار كرنا اور قبول نه كرنے كي صورت ميں ناراض هونا سخت غلطى هــے مشوره دينــے كى حقيقت هي صرف إتنى هــے كه اپنى رائے ظاهر كردى جائے او بس كوئى قبول كرے يا نه كرے بهرصورت ناگوارى نهيں هونى چاهيـے
إجتماعي يا جماعت كا مشوره :
هم دوباره إجتماعي مشوره يعني جماعت كے مشوره كي طرف آتے هيں۔ جب جماعت مسجد ميں پهنچ جاتي هــے اور ساتهي وضو اور تحية المسجد وغيره ســے فارغ هوكر جمع هو جاتــے هيں تو مشوره كا عمل شروع هو جاتا هــے اور پهر يه عمل پابندي كے ساتهـ هر روز كيا جاتا هــے تمام دن كا اور اگلــے دن كي فجر تك كا مشوره كر ليا جاتا هــے جس ميں خدمت – تعليم – گشت - بيان اور چهـ نمبر كى فجر كــے بعد كى بات كے لئــے ساتهي طــے هوجاتـــے هيں درميان ميں جو اور تقاضــے آتــے هيں ان كــے لئــے آمير صاحب طــے كرديتــے هيں مشوره سنت كــے مطابق اور مكمل آداب كيساتهـ كيا جاتا هـــے ساتهيوں كو فكرمند كرنــے كے لئــے ايك ساتهي مشوره كے فضائل اور آداب مختصراً بيان كرتا هــے
جماعت كـے مشوره ميں عموماً مندرجه زيل أمور طــے كيــے جاتـــے هيں
1-خدمت كيلئــے ساتهي جو تقرياً هر روز تبديل هوتــے رهتــے هيں
2-تعليم كــے حلقه كى ذمه دارى
3- گشت كــے حوالــے ســے ذمه دارياں
4- بيان( جو چهـ نمبر كــے اندر هو ) كيلئــے ذمه داري
5- تشكيل كے لئــے ذمه داري
6- فجر كــے بعد چهـ نمبر كى بات كى ذمه داري
اسكــے علاوه وقت كـے مطابق اگر كوئى اور أمور هوں تو وه بهي طــے هو جاتــے هيں
مشورہ كا مقصد:
مشوره كے آداب وآصول:
مشوره چونكه إيك سنت عمل هــے إس لئـے اســے مكمل آداب كي رعايت ركهتــے هوئــے كرنا چاهيــے إن آداب ميں ســے كچهـ مندرجه زيل هيں
1-مشوره كے لئــے ايك آمير هونا لازمى هــے اس لئــے اگر آمير صاحب نه هوں تو كوئى آمير طــے كيا جائــے. آمير صاحب اور تمام ساتهي الله تعالى كى جانب دهيان كركــے بيٹهيں- ذهن مكمل طور پر حاضر هو. جن أمور پر مشوره هو رها هو آمير صاحب اور ساتهي اس ســے پورى طرح باخبر هوں
2-آمير صاحب كو چونكه آمير مقرر كيا گيا هــے إس لئــے وه الله تعالى ســے ڈريں اور تكبر وغيره ســے مكمل بچيں وه يه نه سمجهيں كه شايد ميں هي ذياده قابل تها اس لئــے مجهـے آمير مقرر كيا گيا بلكه يوں سمجهيں كه ميں اس ذمه دارى كــے قابل نهيں تها ليكن يا الله تيرے بندوں نــے مجهـ ناتوان كو يه ذمه دارى دے دى هــے اس لئــے يالله ميرى مدد فرما اور إس عظيم ذمه داري سے عهده برأه هونے كي توفيق عطا فرما - آمين
3-آمير صاحب الله تعالى كى طرف متوجه هو كر مطلوبه أمور پر ساتهيوں ســے مشوره ليں اور پهر جو بات دل ميں آئــے وه طــے كرديں كيونكه آمير صاحب كــے دل ميں جو بات آئے گى وه الله تعالى كي طرف ســے هوگي اور إن شاء الله اسي ميں خيرهوگي
4-يه آمير صاحب كي صوابديد پر هــے كه وه تمام ساتهيوں ســے مشوره ليں يا كچهـ ســے مشوره ليں اور كچهـ ســے نه ليں يا كسى ســے بهي مشوره ليــے بغير كسى بات كو طــے كرديں تو إن شاء الله إسي ميں خير هوگى( ليكن إيسا كسي مجبوري كے بغير نهيں كرنا چاهيے) اورجو بهي طے هوا يه متفقه أمر تصور كيا جائے گا ۔ إس مشوره ميں اكثريت اور اقليت كي بهي كوئى گنجائش نهيں بس جو بات آمير صاحب كى طرف ســے طــے هوگئى هے وهى قابل قبول هوگى چاهــے اكثريت كى رائــے اس كــے خلاف هي كيوں نه هو
5- تمام ساتهى مشوره ميں پورے دهيان كے ساتهـ بيٹهيں – ماننــے كى نيت ســے بيٹهيں منوانــے كى نيت بالكل نه هو – جس ساتهي سـے مشوره طلب كيا جائــے صرف وهي مشوره پيش كرے دوسرے ساتهــي بالكل خاموش ســـے سنيں – جس ساتهي ســے مشوره طلب كيا جائــے اس كــے ذهن ميں جو بهترين بات آرهى هو اســے آمانت سمجهـ كر پيش كردے يه نه سوچــے كه اگر ميں نــے يه رائــے دے دي تو كهيں يه ذمه دارى مجهـ پر نه ڈال دى جائــے
6- مشوره كے دوران كسى أمر پر مختلف رائــے كا آنا إيك قدرتي أمر هــے ليكن مشوره ميں جو بهي بات آمير صاحب كي جانب سے طــے هو جائے اب هر ساتهي اســے اپنى هي رائــے سمجهـے اور اس پر دل و جان ســے عمل كرے گو طـے شده أمر اس كى رائــے كـے خلاف هي كيوں نه هو – مشوره سے پهلــے كوئى مشوره نه هو اور مشوره كــے بعد كوئى تبصره نه كيا جائــے بلكه جو كچهـ طــے هوچكا وه اب پورى جماعت كا مشوره تصورهوگا اور آمير صاحب سميت هر ساتهي إس كا پابند هوگا
ترجمه : اور جنهوں نــے اپنـے رب كا حكم مانا اور نماز كو قائم كيا اور ان كــے كام باهمى مشوره سـے هوتــے هيں اور وه اس ســے جو هم نــے رزق ديا هــے خرچ كرتــے هيں
مشوره كــے متعلق رسول كريم صلى الله عليه وآله وسلم كـے چند ارشادات مندرجه زيل هيں:-
مشوره ليا كريں كيونكه مشوره لينــے والــے كى(منجانب الله) مدد كى جاتي هــے اور جس ســے مشوره ليا جائــے وه آمين هــے
انفرادى رائــے ســے كوئى كامياب نهيں هوا اور مشوره كــے بعد كوئى ناكام نهيں هوا
رسول كريم صلى الله عليه وسلم كا( باوجود اس كــے آپ صاحب وحى تهــے) يه معمول رها هــے كه تمام اهم كاموں ميں صحابه كرام رضوان الله عليهم سـے مشوره ليا كرتــے تهــے اور پهر خلفاء راشدين رضوان الله عليهم بهى اسى پر عمل كرتــے رهــے اورپهر امت كــے اكابرين كا بهي يهى معمول چلا آرها هـــے
مشوره دو قسم كا هوتا هــے إيك إجتمائى أمور كے لئــے حيســے كسي مسجد ، مدرسه كا مشوره يا جماعت كا مشوره هــے اور دوسرا إنفرادى أمور كا مشوره همارا موضوع چونكه جماعت كا مشوره ســے متعلق هــے اس لئــے إجتمائى مشوره كــے بارے ميں عرض كرنا هوگا ليكن چونكه هميں نجي زندگي ميں إنفرادي مشوره كي بهي أكثر ضرورت پڑتي رهتي هے إس لئے يهاں پر هم پهلے مختصر سا تجزيه إنفرادى مشوره كا بهي كريں ًگے
إنفرادى مشوره:
إنفرادى مشوره وه هــے جس كا تعلق كسى شخص كے ذاتي أمور ســے هو مثلاً كوئى تجارت يا خريد و فروخت كرنا - بچــے يا بچي كا رشته طــے كرنا اور كسى سفر پر جانا وغيره - إنفرادى مشوره ايسـے شخص ســے كرنا چاهيــے جو صالح اور ديندار هو اور جس كام كے لئــے مشوره كيا جانا هــے اسكى معلومات ركهتا هو بے دين اور خود غرض شخص ســے مشوره نهيں كرنا چاهيــے كيونكه ايك تو بـے دين شخص كى عقل ميں ظلمت هوتي هــے دوسرا وه جان بوجهـ كر غلط مشوره دے گا جس ســے اور خلجان پيدا هونــے كا خدشه هــے (مثلاً آپ كوئى تجارت كرنا چاهتــے هيں اســے معلوم هـے كه إس ميں فائده هــے وه آپ كو خوفزده كركــے اس ســے دور كردے گا اور پهر موقعه پا كر خود فائده اٹهانــے كي كوشش كريگا إسي طرح آپ اپنــے بيٹــے يا بيٹى كا كهيں رشته طــے كرنا چاهتــے هيں وه دوسرے فريق ســے آپكو بدظن كرے گا ان لوگوں كى برائياں خود سے گهڑ گهڑ كر آپكو بتائــے گا - جس كــے بارے ميں يه معلوم هو كه يه جهوٹ بولنــے كا عادى هــے اس ســے بهي مشوره نه كيا جائــے كيونكه وه جانتـے هوئــے بهى اپكو صحيح بات نهيں بتائــے گا.- ازروئے شريعت تمام عزيزوں سـے مشوره كرنا بهي ضرورى نهيں جس ســے مناسب سمجهــے مشوره كرلــے اور جس ســے مناسب نه سمجهــے مشوره نه كرے بعض اہل علم فرماتے ہیں کہ جس شخص میں یہ پانچ خصلتیں اور عادتیں ہوں اُس سے مشورہ کرنا چاہیے۔
ایک یہ کہ مشورہ دینے والا کامل عقل مند اور متعلقہ معاملے میں تجربہ رکھتا ہو۔
دوسرے یہ کہ مشورہ دینے والا شخص متقی اور پرہیز گار ہو۔
تیسرے یہ کہ مشورہ دینے والا مشورہ لینے والے کا ہم درد اور خیر خواہ ہو۔
چوتھے یہ کہ مشورہ دیتے وقت مشورہ دینے والا رنج و غم اور ذہنی اُلجھن کا شکار نہ ہو اس لیے کہ ایسی صورت میں اُس کی رائے میں درُستی اور سلامتی باقی نہیں رہتی۔
پانچویں یہ کہ کوئی ایسا معاملہ نہ ہو کہ جس میں مشورہ دینے والے کی اپنی ذاتی غرض اور نفسانی خواہش شامل ہو۔
رسول اکرم صلی اللہ عليہ و آلہ و سلم نے حضرت علي رضي الله تعالى عنه سے فرمایا: اے علی ڈرپوک سے مشورہ نہ کرو، کیونکہ وہ مشکلات سے نکلنے کا راستہ تمہارے لیے تنگ کر دے گا، اور کنجوس سے مشورہ نہ کرو، کیونکہ وہ آپ کو سخاوت کرنے اور آپ کے ہدف سے دور کر دے گا، اور لالچی سے مشورہ نہ کرو کیونکہ وہ لالچ کو تمہارے لیے خوبصورت بنا دے گا۔
رسول اکرم صلی اللہ عليہ و آلہ و سلم نے حضرت علي رضي الله تعالى عنه سے فرمایا: اے علی ڈرپوک سے مشورہ نہ کرو، کیونکہ وہ مشکلات سے نکلنے کا راستہ تمہارے لیے تنگ کر دے گا، اور کنجوس سے مشورہ نہ کرو، کیونکہ وہ آپ کو سخاوت کرنے اور آپ کے ہدف سے دور کر دے گا، اور لالچی سے مشورہ نہ کرو کیونکہ وہ لالچ کو تمہارے لیے خوبصورت بنا دے گا۔
مشوره لينــے والــے كي ذمه دارى اور حقوق:
مشوره لينــے والے كو شرعاً يه حق حاصل هــے وه كس ســے مشوره كرے يا كس ســے نه كرے اوركسى كا مشوره قبول يا رد كرے . شريعت مطهره نــے اس كے لئـے يه لازمى نهيں كيا كه وه جس ســے مشوره كرے اس كا مشوره قبول بهي ضرور هي كرے كسى شخص كــے مشوره پر عمل كرنا يا نه كرنا يه طالب مشوره كا شرعى حق هــے
مشوره دينــے والــے كي ذمه دارى اور حقوق:
جس ســے مشوره طلب كيا جائــے وه اس كو آمانت سمجهـ كر جو بهترين مشوره اس كــے ذهن ميں هو وه دے دے بهتر يه هوگا كه ايســے موقعه پر يه خيال كرے كه اگر ميں نــے يه كام كرنا هوتا تو ميرے لئے كيا بهتر هوتا وهى مشوره اس كے سامنــے ركهــے اگر مشوره قبول هوجائــے تو الله تعالى ســے اس كى بهلائى كے لئــے دعا كرے اور اگر قبول نه هو تو كسى قسم كي كوئى بهي ناراضگى كا أظهار نه كرے
جس ســے كوئى شخص مشوره طلب كرے تو اس كو مشوره دينــے ســے حتى الإمكان إنكار نهيں كرنا چاهيــے تاهم اگر كسى وجه ســے ايسا كرنا اس كــے لئــے ممكن نه هو تو نرمى اور عاجزى كے ساتهـ معذرت كرلـــے- مشوره لينا اور دينا چونكه حكم خداوندى اور سنت رسول كريم صلى الله عليه وسلم هــے لهذا جس ســے مشوره طلب كيا جائــے وه غرور اور تكبر نه كرے كه ميں كتنا دانا هوں كه مجهـ ســے مشوره ليا جارها هــے اور نه هي وه مشوره لينـے والــے كو حقير سمجهــے نه هي اس پر حكم چلانــے كي كوشش كرے كه يه آپ نــے مجهـے پهلے نهيں بتايا لهذا اب ميں مشوره نهيں دوں گا يا يه كه چونكه آپ نــے مجهــے إعتماد ميں نهيں ليا اس لئــے ميں اب يه كام بالكل نهيں هونے دوں گا وغيره وغيره - يه درأصل نمرودي اور فرعونى الفاظ هيں جو عندالله قطعاً پسنديده نهيں هيں اگر كسي نــے اس طرح كــے نمرودي وفرعونى الفاظ كهــے هوں تو وه شخص عندالله مجرم هے چونكه اس كے يه الفاظ صاف ظاهر كررهے هيں كه وه واقعتاً متكبر هے جبكه كبر صرف اور صرف الله تعالى كي صفت هے كسي اور كو يه نه تو زيب ديتى هے نه هي اس كا يه حق هے جن لوگوں كو جنت سے محرومي كي وعيد سنائى گئي هے ان ميں إيك متكبر شخص بهي هے . جو شخص إس گناه كا مرتكب هوا هے تو سب ســے پهلــے تو اس نـے الله اور اس كـے رسول كـے حكم كى خلاف ورزى كى هـے لهذا الله تعالى كے سامنے ندامت كا أظهار كرے۔ دل سے بهي اور زبان سے بهي اور پهر الله تعالى سـے رو رو كر توبه النصوح كرے اور دوسرا چونكه اس نے مشوره طلب كرنــے والــے كى بهي حق تلفى كى هــے لهذا اس ســے بهي واضح طور پرمعافى كا خواستگار هو. اگر يه الفاظ تنهائى ميں كهــے هوں تو تنهائى ميں معافي مانگــے اگر مجلس ميں كهــے هوں تو بهتر هے كه مجلس ميں معافى مانگــے اگر ايسا نه كيا تو يه شخص كل قيامت والـے دن عندالله جوابده هوگا
بهرحال مشوره قبول كرنــے پر اصرار كرنا اور قبول نه كرنے كي صورت ميں ناراض هونا سخت غلطى هــے مشوره دينــے كى حقيقت هي صرف إتنى هــے كه اپنى رائے ظاهر كردى جائے او بس كوئى قبول كرے يا نه كرے بهرصورت ناگوارى نهيں هونى چاهيـے
إجتماعي يا جماعت كا مشوره :
هم دوباره إجتماعي مشوره يعني جماعت كے مشوره كي طرف آتے هيں۔ جب جماعت مسجد ميں پهنچ جاتي هــے اور ساتهي وضو اور تحية المسجد وغيره ســے فارغ هوكر جمع هو جاتــے هيں تو مشوره كا عمل شروع هو جاتا هــے اور پهر يه عمل پابندي كے ساتهـ هر روز كيا جاتا هــے تمام دن كا اور اگلــے دن كي فجر تك كا مشوره كر ليا جاتا هــے جس ميں خدمت – تعليم – گشت - بيان اور چهـ نمبر كى فجر كــے بعد كى بات كے لئــے ساتهي طــے هوجاتـــے هيں درميان ميں جو اور تقاضــے آتــے هيں ان كــے لئــے آمير صاحب طــے كرديتــے هيں مشوره سنت كــے مطابق اور مكمل آداب كيساتهـ كيا جاتا هـــے ساتهيوں كو فكرمند كرنــے كے لئــے ايك ساتهي مشوره كے فضائل اور آداب مختصراً بيان كرتا هــے
جماعت كـے مشوره ميں عموماً مندرجه زيل أمور طــے كيــے جاتـــے هيں
1-خدمت كيلئــے ساتهي جو تقرياً هر روز تبديل هوتــے رهتــے هيں
2-تعليم كــے حلقه كى ذمه دارى
3- گشت كــے حوالــے ســے ذمه دارياں
4- بيان( جو چهـ نمبر كــے اندر هو ) كيلئــے ذمه داري
5- تشكيل كے لئــے ذمه داري
6- فجر كــے بعد چهـ نمبر كى بات كى ذمه داري
اسكــے علاوه وقت كـے مطابق اگر كوئى اور أمور هوں تو وه بهي طــے هو جاتــے هيں
مشورہ كا مقصد:
مشوره الله تعالى سے خير طلب كرنے كا ايك ذريعه هے گويا مشوره كركے الله تعالى سے خير طلب كي جاتي هے مشوره كا ايك مقصد امت ميں جوڑ پيدا كرنا بهي هے لهذا مشوره امت ميں جوڑ پيدا كرنے كا بهي ايك ذريه هے آمير كي اطاعت كا جذبه پيدا كرنا بهي مشوره كا ايك مقصد هے كيونكه جب آمير صاحب اپني رائے كے خلاف كچهـ طے فرماتے هيں تو اسے ماننا هوتا هے اس طرح آمير كي آطاعت كي عادت بن جاتي هے اور يه عادت اگے چل كر الله تعالى اور رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كي آطاعت كا پيش خيمه ثابت هوتي هے کسی معاملہ میں مشورہ سے ايك مقصد یہ ہوتا ہے کہ اس معاملہ کے تمام تر پہلو سامنے آجائیں۔ پھر ان جملہ پہلوؤں کو سامنے رکھ کر یہ معلوم کیا جائے کہ کونسا پہلو اقرب الی الحق ہے۔ اور کتاب و سنت سے زیادہ مطابقت رکھا ہے گویا مجلس مشاورت منعقد کرنے کی غرض وغایت یہ ہے کہ کونسا اقدام اللہ کی مرضی و منشا کے مطابق ہو سکتا ہے۔
مشوره چونكه إيك سنت عمل هــے إس لئـے اســے مكمل آداب كي رعايت ركهتــے هوئــے كرنا چاهيــے إن آداب ميں ســے كچهـ مندرجه زيل هيں
1-مشوره كے لئــے ايك آمير هونا لازمى هــے اس لئــے اگر آمير صاحب نه هوں تو كوئى آمير طــے كيا جائــے. آمير صاحب اور تمام ساتهي الله تعالى كى جانب دهيان كركــے بيٹهيں- ذهن مكمل طور پر حاضر هو. جن أمور پر مشوره هو رها هو آمير صاحب اور ساتهي اس ســے پورى طرح باخبر هوں
2-آمير صاحب كو چونكه آمير مقرر كيا گيا هــے إس لئــے وه الله تعالى ســے ڈريں اور تكبر وغيره ســے مكمل بچيں وه يه نه سمجهيں كه شايد ميں هي ذياده قابل تها اس لئــے مجهـے آمير مقرر كيا گيا بلكه يوں سمجهيں كه ميں اس ذمه دارى كــے قابل نهيں تها ليكن يا الله تيرے بندوں نــے مجهـ ناتوان كو يه ذمه دارى دے دى هــے اس لئــے يالله ميرى مدد فرما اور إس عظيم ذمه داري سے عهده برأه هونے كي توفيق عطا فرما - آمين
3-آمير صاحب الله تعالى كى طرف متوجه هو كر مطلوبه أمور پر ساتهيوں ســے مشوره ليں اور پهر جو بات دل ميں آئــے وه طــے كرديں كيونكه آمير صاحب كــے دل ميں جو بات آئے گى وه الله تعالى كي طرف ســے هوگي اور إن شاء الله اسي ميں خيرهوگي
4-يه آمير صاحب كي صوابديد پر هــے كه وه تمام ساتهيوں ســے مشوره ليں يا كچهـ ســے مشوره ليں اور كچهـ ســے نه ليں يا كسى ســے بهي مشوره ليــے بغير كسى بات كو طــے كرديں تو إن شاء الله إسي ميں خير هوگى( ليكن إيسا كسي مجبوري كے بغير نهيں كرنا چاهيے) اورجو بهي طے هوا يه متفقه أمر تصور كيا جائے گا ۔ إس مشوره ميں اكثريت اور اقليت كي بهي كوئى گنجائش نهيں بس جو بات آمير صاحب كى طرف ســے طــے هوگئى هے وهى قابل قبول هوگى چاهــے اكثريت كى رائــے اس كــے خلاف هي كيوں نه هو
5- تمام ساتهى مشوره ميں پورے دهيان كے ساتهـ بيٹهيں – ماننــے كى نيت ســے بيٹهيں منوانــے كى نيت بالكل نه هو – جس ساتهي سـے مشوره طلب كيا جائــے صرف وهي مشوره پيش كرے دوسرے ساتهــي بالكل خاموش ســـے سنيں – جس ساتهي ســے مشوره طلب كيا جائــے اس كــے ذهن ميں جو بهترين بات آرهى هو اســے آمانت سمجهـ كر پيش كردے يه نه سوچــے كه اگر ميں نــے يه رائــے دے دي تو كهيں يه ذمه دارى مجهـ پر نه ڈال دى جائــے
6- مشوره كے دوران كسى أمر پر مختلف رائــے كا آنا إيك قدرتي أمر هــے ليكن مشوره ميں جو بهي بات آمير صاحب كي جانب سے طــے هو جائے اب هر ساتهي اســے اپنى هي رائــے سمجهـے اور اس پر دل و جان ســے عمل كرے گو طـے شده أمر اس كى رائــے كـے خلاف هي كيوں نه هو – مشوره سے پهلــے كوئى مشوره نه هو اور مشوره كــے بعد كوئى تبصره نه كيا جائــے بلكه جو كچهـ طــے هوچكا وه اب پورى جماعت كا مشوره تصورهوگا اور آمير صاحب سميت هر ساتهي إس كا پابند هوگا
7۔ جس طرح دین امانت ہے اسی طرح مشورہ بھی امانت ہے جس طرح دین کا اہم رکن نماز ہے اسی طرح دعوت کا اہم رکن مشورہ ہے۔ جس کی نماز نہیں اس کا دین نہیں اسی طرح جس کا مشورہ نہیں اس کی دعوت نہیں۔
8 ۔ کام کی کمزوری مشورے کی کمزوری ہے کام اس لیے کمزور ہوگا کہ مشورہ کمزور ہوگا۔
مشورے کا مقصد تقاضے کو پورا کرنا نہیں ہے، بلکہ مشورے کا مقصد ساتھیوں کو لے کر چلنا ہے تقاضے وہ پورا کرے گا جو ساتھی قربانی دے گا۔ جس مشورے سے تقاضے پورے نہیں ہوئے وہ مشورہ کمزور نہیں، بلکہ جس مشورے سے ساتھی کٹ گیا وہ مشورہ کمزور ہے۔
کام کرنے کا ساتهي جو تیار ہوتا ہے وہ مشورے سے تیار ہوتا ہے، اور جو ساتھی کٹتا ہے وہ مشورے سے کٹتا ہے۔
9۔ مشورے کے بعد مشورہ کرنا یہ بھی مشورے کی کمزوری ہے۔ جس کے اندر مشورے کے اہمیت نہیں ہوگی، اس مشورے سے طے ہونے والی امور کی بھی اہمیت نہیں ہو گی۔
10۔ مشورے میں فیصلہ رائے کی کثرت پر نہیں ہوگا، رائے کی کثرت اختلاف نہیں ہے، بلکہ رائے کی کثرت اور رائے کو نکھارتا ہے۔
11- جس ساتهي سے رائے طلب كي جائے صرف وهي رائے دے جو ساتهـي رائــے دے وه صرف اپنى رائــے پيش كرے دوسرے ساتهيوں كى بات كو بالكل نه كاٹـے بلكه يوں كهــے كه بهائيوں نــے بهت اچهى رائــے دى هيں اور ميرے ذهن ميں يه بات آرهي هـے - ساتهى كى رائــے اگر طــے هوجائــے تو الله تعالى ســے ڈرے كه ميں نــے رائــے پيش كى تهي جو طــے بهي هوگى يالله اس ميں خير كا فيصله فرما دے اور اگر بات طــے نه هو تو ناراض نه هو بلكه خوش هو كه هوسكتا هــے ميرى رائے درست نه هو يه ملال نه كرے كه مجهـے تو كچهـ سمجها هي نهيں گيا اس لئــے ميرى رائے كو كوئى وقعت نهيں دى گى .
مشورے کي اہمیت وفضيلت:
8 ۔ کام کی کمزوری مشورے کی کمزوری ہے کام اس لیے کمزور ہوگا کہ مشورہ کمزور ہوگا۔
مشورے کا مقصد تقاضے کو پورا کرنا نہیں ہے، بلکہ مشورے کا مقصد ساتھیوں کو لے کر چلنا ہے تقاضے وہ پورا کرے گا جو ساتھی قربانی دے گا۔ جس مشورے سے تقاضے پورے نہیں ہوئے وہ مشورہ کمزور نہیں، بلکہ جس مشورے سے ساتھی کٹ گیا وہ مشورہ کمزور ہے۔
کام کرنے کا ساتهي جو تیار ہوتا ہے وہ مشورے سے تیار ہوتا ہے، اور جو ساتھی کٹتا ہے وہ مشورے سے کٹتا ہے۔
9۔ مشورے کے بعد مشورہ کرنا یہ بھی مشورے کی کمزوری ہے۔ جس کے اندر مشورے کے اہمیت نہیں ہوگی، اس مشورے سے طے ہونے والی امور کی بھی اہمیت نہیں ہو گی۔
10۔ مشورے میں فیصلہ رائے کی کثرت پر نہیں ہوگا، رائے کی کثرت اختلاف نہیں ہے، بلکہ رائے کی کثرت اور رائے کو نکھارتا ہے۔
11- جس ساتهي سے رائے طلب كي جائے صرف وهي رائے دے جو ساتهـي رائــے دے وه صرف اپنى رائــے پيش كرے دوسرے ساتهيوں كى بات كو بالكل نه كاٹـے بلكه يوں كهــے كه بهائيوں نــے بهت اچهى رائــے دى هيں اور ميرے ذهن ميں يه بات آرهي هـے - ساتهى كى رائــے اگر طــے هوجائــے تو الله تعالى ســے ڈرے كه ميں نــے رائــے پيش كى تهي جو طــے بهي هوگى يالله اس ميں خير كا فيصله فرما دے اور اگر بات طــے نه هو تو ناراض نه هو بلكه خوش هو كه هوسكتا هــے ميرى رائے درست نه هو يه ملال نه كرے كه مجهـے تو كچهـ سمجها هي نهيں گيا اس لئــے ميرى رائے كو كوئى وقعت نهيں دى گى .
مشورے کي اہمیت وفضيلت:
قرآن مجيد ميں ارشادِ ربّانی ہے: اور شریک مشورہ رکھو، انہیں ایسے (اہم اور اجتماعی) کاموں میں، پھر جب آپ (کسی معاملے میں) پختہ ارادہ کر لو تو اللہ پر بھروسه کرو ،بے شک اللہ محبت رکھتا (اور پسند فرماتا) ہے ایسے بھروسه کرنے والوں کو‘‘۔(سورۂ آل عمران )
اسی طرح مومنین کے بارے میں ارشاد فرمایا :اور جو اپنے (اہم) معاملات باہمی مشورے سے چلاتے ہیں۔ بلاشبہ مشورہ خیر و برکت، عروج و ترقی اور نزول رحمت کا ذریعہ ہے، اس میں نقصان اور ندامت و شرمندگی کا کوئی پہلو نہیں۔
رسول اکرم صلى الله عليه وآله وسلم نے ارشاد فرمایا: کوئی انسان مشورے سے کبھی نا کام اور نامراد نہیں ہوتا اور نہ ہی مشورہ ترک کر کے کبھی کوئی بھلائی حاصل کرسکتا ہے۔ (قرطبی)
ایک موقع پر آپ صلى الله عليه وآله وسلم نے یہ بھی ارشاد فرمایا: ’’ جس نے استخارہ کیا، وہ نا کام نہیں ہوا اور جس نے مشورہ کیا وہ شرمندہ نہیں ہوا۔‘‘ (المعجم الاوسط للطبرانی)
اسی طرح آپ صلى الله عليه وآله وسلم کا یہ بھی ارشاد ہے: مشورہ شرمندگی سے بچاؤ کا قلعہ ہے اور ملامت سے مامون رہنے کا ذریعہ ہے۔‘‘(ادب الدنیا والدّین)
حضرت سعید بن مسیب ؓ فرماتے ہیں کہ رسول اللہ صلى الله عليه وآله وسلم نے فرمایا: کوئی انسان مشورے کے بعد ہلاک نہیں ہوتا۔‘‘( ابن ابی شیبہ)
حضرت علی رضي الله تعالى عنه کا قول ہے: مشورہ عین ہدایت ہے اور جو شخص اپنی رائے سے ہی خوش ہوگیا، وہ خطرات سے دوچار ہوا۔ (المدخل)
خلاصہ یہ کہ مشورہ ایک مہتم بالشان امر ہے، رشدوہدایت اور خیر وصلاح اس سے وابستہ ہے، جب تک مشاورت کا نظام باقی رہے گا، فساد اور ضلالت و گمراہی راہ نہیں پاسکے گی، امن اور سکون کا ماحول رہے گا، یہی وجہ ہے کہ رسولِ اکرم صلى الله عليه وآله وسلم نے ارشاد فرمایا: جب تمہارے حکام تم میں سے بہترین افراد ہوں اور تمہارے مال دار سخی ہوں اور تمہارے معاملات آپس میں مشورے سے طے ہوا کریں تو زمین کے اوپر رہنا تمہارے لیے بہتر ہے اور جب تمہارے حکام بدترین افراد ہوں اور تمہارے مال دار بخیل ہوں اور تمہارے معاملات عورتوں کے سپرد ہوں تو زمین کے اندر دفن ہوجانا تمہارے زندہ رہنے سے بہتر ہوگا۔“ (روح المعانی)
مشورے کو مسلمانوں کا وصف خاص قرار دیا گیا۔ ارشاد باری تعالیٰ ہے : ایمان والے وہ ہیں جنہوں نے اپنے رب کے حکم کو مانا، نماز قائم کی اور ان کے کام باہم مشورے سے ہوتے ہیں اور جو ہم نے (مال انہیں) دیا ہے، اسے خرچ کرتے ہیں۔(سورۂ شوریٰ) اس آیت میں مسلمانوں کے جو اوصاف بیان کیے گئے ہیں، ان میں ایک وصف باہمی مشورہ بھی ہے یعنی کسی اہم معاملے کو باہمی رائے کے ذریعے حل کیا جانا کامل اور پختہ ایمان مسلمانوں کی صفت ہے، اطاعت ِ خداوندی اور اقامت ِ صلوٰۃ کے بعد فوری طور پر مشورے کے معاملے کو بیان کرنے سے اس کی غیر معمولی اہمیت کا پته چلتا ہے، شاید یہی وجہ ہے کہ صحابہٴ کرام رضوان الله عليهم اور بالخصوص خلفائے راشدین رضوان الله عليهم نے مشاورت اورباہمی مشورے کو اپنا معمول بنایا تھا۔
اللہ تعالیٰ نے رسولِ اکرم صلى الله عليه وآله وسلم كو بھی مشورے کا حکم دیا، ارشاد فرمایا: اے نبی صلى الله عليه وآله وسلم! آپ معاملات اور متفرق امور میں صحابہٴ کرام رضوان الله عليهم سے مشورہ کیا کیجیے۔ (سورۂ آل عمران) بظاہر رسولِ اکرم صلى الله عليه وآله وسلم کو مشورے کی حاجت نہیں تھی، کیوں کہ آپ صلى الله عليه وآله وسلم کے لیے وحی کا دروازہ کھلا ہوا تھا، آپ صلى الله عليه وآله وسلم چاہتے تو وحی کے ذریعے معلوم ہوسکتا تھا کہ کیا اور کس طرح کرنا چاہیے؟ حضرت قتادہؓ، ربیع اوردوسرے بعض مفسرین کا خیال ہے کہ صحابہٴ کرام رضوان الله عليهم کے اطمینانِ قلب اورانہیں وقار بخشنے کے لیے یہ حکم دیا گیا تھا،اس لیے کہ عرب میں مشورہ اور رائے طلبی باعثِ عزت و افتخار سمجها جاتا تھا۔
اللہ تعالیٰ نے رسولِ اکرم صلى الله عليه وآله وسلم كو بھی مشورے کا حکم دیا، ارشاد فرمایا: اے نبی صلى الله عليه وآله وسلم! آپ معاملات اور متفرق امور میں صحابہٴ کرام رضوان الله عليهم سے مشورہ کیا کیجیے۔ (سورۂ آل عمران) بظاہر رسولِ اکرم صلى الله عليه وآله وسلم کو مشورے کی حاجت نہیں تھی، کیوں کہ آپ صلى الله عليه وآله وسلم کے لیے وحی کا دروازہ کھلا ہوا تھا، آپ صلى الله عليه وآله وسلم چاہتے تو وحی کے ذریعے معلوم ہوسکتا تھا کہ کیا اور کس طرح کرنا چاہیے؟ حضرت قتادہؓ، ربیع اوردوسرے بعض مفسرین کا خیال ہے کہ صحابہٴ کرام رضوان الله عليهم کے اطمینانِ قلب اورانہیں وقار بخشنے کے لیے یہ حکم دیا گیا تھا،اس لیے کہ عرب میں مشورہ اور رائے طلبی باعثِ عزت و افتخار سمجها جاتا تھا۔
حقیقت یہ ہے کہ وحی کے ذریعے اگرچہ بہت سے امور میں آپ صلى الله عليه وآله وسلم کی رہنمائی کردی جاتی تھی، مگر حکمت اور مصلحتوں کے پیش نظر چند امور کو رسول كريم آ صلى الله عليه وآله وسلم كي رائے اور صوابدید پر چھوڑ دیا جاتا، ان ہی مواقع میں آپ صلى الله عليه وآله وسلم کو صحابہٴ کرام رضوان الله عليهم سے مشورےکا حکم دیا گیا، تا کہ امت میں مشورےکی سنت جاری ہوسکے اور لوگ یہ سمجھیں کہ جب رسول اللہ صلى الله عليه وآله وسلم کو مکمل فہم و بصیرت ہونے کے باوجود مشورے کا حکم دیا گیا تو پھر ہم اس کے زیادہ محتاج اور ضرورت مند ہیں،
چناںچہ فرمایا گیا: یاد رکھو! اللہ اور اس کے رسول صلى الله عليه وآله وسلم مشورے سے بالکل مستغنی ہیں، لیکن اللہ تعالیٰ نے اسے امت کے لیے رحمت کا سبب بنایا ہے۔ (درمنثور) (ترجمہ)اللہ تعالیٰ نے اس حکم کے ذریعے مسلمانوں کو مشورے کی فضیلت کا درس دیا ہے، تاکہ آپ کے بعد آپ کی امت اس کی پیروی کرے‘‘۔ (قرطبی)
حضرت ابوہریرہؓ کا بیان ہے کہ میں نےرسولِ اکرم صلى الله عليه وآله وسلم سے زیادہ مشورہ کرنے والا کسی کو نہیں پایا یعنی آپ ہر قابلِ غور معاملے میں اپنے صحابہؓ سے مشورہ کر کے ہی کوئی فیصلہ فرماتے، مثلاً :جنگ بدر سے فراغت ہوچکی تو آپ نے اسیرانِ بدر کے بارے میں صحابہ کرام رشوان الله عليهم سے مشورہ فرمایا کہ انہیں معاوضہ لے کر رہا کر دیا جائے یا قتل کیا جائے ۔ غزوہٴ اُحد کے بارے میں مشورہ کیا کہ کیا مدینہ شہر کے اندر رہ کر مدافعت کی جائے یا شہر سے باہر نکل کر۔ عام طور سے صحابہ کرام رضوان الله عليهم کی رائے باہر نکلنے کی تھی تو آپ صلى الله عليه وآله وسلم نے اسے قبو ل فرمایا۔ غزوہٴ خندق میں ایک خاص معاہدے پر صلح کرنے کا معاملہ درپیش ہوا تو حضرت سعد بن معاذ رضي الله تعالى عنه اورحضرت سعد بن عبادہ رضي الله تعالى عنه نے اس معاملے کو مناسب نہیں سمجھا، اس لیے ان دونوں نے اختلاف کیا، آپ صلى الله عليه وآله وسلم نے ان دونوں کی رائے قبول کرلی، حدیبیہ کے ایک معاملے میں مشورہ لیا تو حضرت ابوبکرؓ کی رائے پر فیصلہ فرمایا،واقعہٴ اِفک میں صحابہٴ کرام رضوان الله عليهم سے مشورہ لیا، اسی طرح اذان کی بابت بھی صحابہ كرام رضوان الله عليهم سے مشورہ کیا کہ نماز کی اطلاع دینے کے لیے کیا طریقہ اختیار کرنا چاہیے؟ اس طرح کی بے شمار مثالیں ہیں جن سے معلوم ہوتا ہے کہ جن امور میں اللہ تعالیٰ کی طرف سے کسی حکمت کی بناء پر کسی خاص جانب رہنمائی نہ کی جاتی، ان میں آپ صلى الله عليه وآله وسلم صحابہٴ کرام رضوان الله عليهم سے مشورہ فرماتے۔
قرآن و سنت کی تعلیمات سے یہ حقیقت واضح ہوتی ہے کہ نبی اکرم صلى الله عليه وآله وسلم نہ صرف یہ کہ اہم امور اورمعاملات میں صحابۂ کرام رضوان الله عليهم سے مشورہ لیتے ،بلکہ ان پر عمل بھی فرماتے تھے۔آپ صلى الله عليه وآله وسلم کے بعد جب صحابۂ کرام رضوان الله عليهم کا دور آیا تو ان کے سامنے ایک طرف تو آپ صلى الله عليه وآله وسلم کا اسوہ ٔ حسنہ تھا اور دوسری طرف قرآن و حدیث۔ دونوں میں نہایت واضح ہدایات خود صحابہ كرام رضوان الله عليهم کو دی گئی تھیں کہ وہ کس اساس پر اپنا سیاسی نظام قائم کریں اور اس میں قانون سازی کا طریقہ کیا ہو۔ اس سلسلے میں قرآن مجید میں اصولی ہدایت یہ دی گئی ہے: اور ان کا نظام باہمی مشورے پر مبنی ہے۔(سورۂ شوریٰ)اس اصولی ہدایت کی وضاحت بھی نبی کریم صلى الله عليه وآله وسلم نے اس طرح فرمائی تھی: حضرت ابوسلمہ رضي الله تعالى عنه کا بیان ہےکہ میں نے نبی اکرم صلى الله عليه وآله وسلم سے عرض کیا کہ اگر کوئی ایسا معاملہ پیش آئے جس کا ذکر نہ تو کہیں قرآن میں ہو اور نہ سنت میں تو ایسی صورت میں کیا کیا جائے؟ آپ صلى الله عليه وآله وسلم نے فرمایا کہ اس معاملے پر مسلمانوں کے صالح لوگ غور کرکے اس کا فیصلہ کریں گے۔ (سنن دارمی)
مشورہ ہمیشہ ایسے شخص سے کرنا چاہیے جسے متعلقہ معاملے میں پوری بصیرت اور تجربہ حاصل ہو، چناںچہ دینی معاملات میں ماہر اور صاحب ِ نظر عالم ِ دین سے مشورہ کرنا چاہیے اور کسی بیماری اور جسمانی صحت کے بارے میں کسی اچھے طبیب کا انتخاب ہی مفید ہوگا۔ غرض جس طرح کا معاملہ ہے، اسی فن کے ماہرین اور تجربہ کار کا انتخاب کیا جائے، کیوں کہ تجربہ کے بغیر صرف عقل کامیابی سے ہمکنار نہیں کرسکتی، گویا مشورہ لینے کے لیے عقل اور تجربہ دونوں کا بیک وقت موجود ہونا نہایت ضروری ہے۔ ایک دوسرے کے بغیر صحیح رہنمائی نہیں مل سکتی۔ رسولِ اکرم صلى الله عليه وآله وسلم نے ایک موقع پر ارشاد فرمایا: عقل مندوں سے مشورہ کرو، کامیابی ملے گی اور ان کی مخالفت نہ کرو، ورنہ شرمندگی ہوگی۔
رسولِ اکرم صلى الله عليه وآله وسلم نے ارشاد فرمایا : جس شخص سے مشورہ کیا جاتا ہے، وہ امانت دار ہوتا ہے ، اسے امانت داری کا پورا حق ادا کرنا چاہیے۔ ( جامع ترمذی )اسلام یہ تعلیم دیتا ہے کہ باہمی امور میں مشاورت سے کام لیا جائے ،یہ اللہ تعالیٰ کا حکم بھی ہے اور سنت ِ رسول صلى الله عليه وآله وسلم بھی۔ لہٰذا ہر موقع پر مشورے اور مشاورت کا اہتمام ایک ضروری امر ہے۔
مشورہ کے امور:
اب سوال یہ ہے کہ مشورہ کہاں اور کن چیزوں میں کیا جائے؟ اس سلسلہ میں یاد رکھنا چاہیے کہ جن امور میں شریعت کا فیصلہ متعین ہے کہ یہ چیز فرض ہے یا واجب ہے یا حرام یا مکروہ ہے، ان امور میں مشورہ کی ضرورت نہیں؛ بلکہ جائز بھی نہیں ہے، جیسے کوئی شخص یہ مشورہ کرے کہ نماز پڑھے یا نہیں، زکوٰة دے یا نہیں، حج کرے یا نہیں، یہ چیزیں مشورہ کی نہیں ہیں، ان کے لیے تو اللہ تعالیٰ کی طرف سے حکم متعین ہے کہ ان کا کرنا ہر حال میں ضروری ہے یا اسی طرح جن چیزوں کو شریعت نے منع کیا ہے، جیسے زناکاری، شراب نوشی، ڈاکہ زنی وغیرہ ان میں بھی مشورہ کی حاجت نہیں، ان سے تو بہرحال رکنا لازمی ہے؛ البتہ طریق کار کے بارے میں مشورہ کیا جاسکتا ہے، جیسے حج میں جانے کے لیے مختلف راستے ہیں، بعض پُراَمن ہیں اور بعض میں خطرہ ہے، تو اس موقع پر تجربہ کار افراد کی رائے معلوم کی جاسکتی ہے کہ ان مختلف راستوں میں اس کے لیے کون سا راستہ بہتر ہوگا، یا اسی طرح ایک شخص مریض ہے اس کو تردد ہے کہ مجھ کو اس حالت میں تیمم کی اجازت ہے یا نہیں، اس بارے میں اطباء یا تجربہ کاروں سے مشورہ کرسکتا ہے، اسی طرح وہ احکام ومسائل جن کے بارے میں قرآن و حدیث، اقوالِ صحابہ یا سلف کی کتابوں میں کوئی صراحت نہیں ہے، جدید اور نئے زمانہ سے ان کا تعلق ہے، ان میں مشورہ کرنا نہ صرف جائز؛ بلکہ اربابِ فقہ اور صاحب ِ نظر علمائے دین سے ان کے بارے میں پوچھنا اور حکم ِ شرعی معلوم کرنا واجب ہے۔ حضرت علی رضی اللہ عنہ کا بیان ہے کہ میں نے رسولِ اکرم صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا کہ آپ کے بعد اگر ہمیں کوئی ایسا معاملہ پیش آجائے جس کا حکم صراحتا ً قرآن میں نازل نہیں ہوا اور آپ سے بھی اس کے متعلق کوئی ارشاد ہم نے نہ سنا ہو تو ہم کیا کریں؟ آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا کہ ایسے کام کے لیے اپنے لوگوں میں سے عبادت گزار فقہا کو جمع کرو اور ان کے مشورہ سے اس کا فیصلہ کرو، کسی کی تنہا رائے سے فیصلہ نہ کرو۔ (معارف القرآن)
دینی امور کے علاوہ معاشی، معاشرتی، سماجی، انفرادی اور اجتماعی زندگی میں پیش آنے والے معاملات میں بھی مشورہ کو اپنانا چاہیے، جہاں شریعت، عقل و عادت کے اعتبار سے کوئی جانب متعین ہو اور نہ ہی اس کا نافع ہونا یقینی ہو، امورِ طبعیہ جیسے بھوک اور پیاس کے وقت روٹی کھانا یا پانی پینا، اس میں مشورہ کرنے اور کسی سے پوچھنے کی ضرورت نہیں ہے کہ مجھے بھوک لگی ہے کھانا کھانا چاہیے یا نہیں؟ عام حالات میں یہ سوال حماقت ہے، ہاں بیماری کے وقت یا اس کے ذرائع اور طرق یا مختلف اغذیہ اور اشربہ میں سے کسی ایک کو اختیار کرنے میں اگر کسی کے اندر خطرہ کا احتمال ہو تو مشورہ کرنا مستحسن یا ضروری ہوگا۔ یہاں اس پہلو پر بھی نظر رہے کہ اللہ تعالیٰ نے مشورہ کی ترغیب اور ہدایت تو دی ہے؛ مگر اپنی رحمت ِ عامہ کی بناء پر چند مخصوص جگہوں کے علاوہ انسان کو مقید نہیں کیا کہ کوئی معاملہ بلامشورہ کر ہی نہ سکے، بسااوقات اہم معاملات پیش آتے ہیں اور ایک تجربہ کار انسان کو اس کے انتظام و انصرام اور حل کا طریقہ معلوم ہوتا ہے اور یہ بھی جانتا ہے کہ کسی صاحب ِ عقل و دانش سے مشورہ کرے گا تو اس کے سوا اور کوئی دوسرا راستہ نہیں بتلا سکتا، اس حالت میں اگر وہ بلامشورہ کام کربیٹھے تو کوئی حرج نہیں ہے، اسی طرح معاملات کی نوعیت اور منافع و خطرات کی عظمت و وقعت اور قوت و ضعف کے اعتبار سے مشورہ کے حکم ِ استحسان میں فرق ہوجائے گا، بعض مواقع میں مشورہ نہایت اہم اور ضروری ہوگا اور بعض جگہ درجہٴ استحسان میں رہے گا۔ بہرحال وہ امور جن میں کوئی جانب شرعاً، عقلاً، عرفاً، عادتاً معین نہیں اور جن کے مختلف جوانب میں خطرات و منافع کا احتمال ہے، یعنی نتائج مبہم اور مخفی ہوں، ان میں مشورہ کو اپنا معمول بنانا چاہیے۔ اس میں اتباعِ سنت کے علاوہ ہزار فوائد ہیں، اہلِ علم اور مشورہ کے پابند حضرات اس سے اچھی طرح واقف ہیں۔
گشت:
كسي بهي جگه كے دورے ميں اپنے قيام كے دوران جماعت كے افراد گروه كي شكل ميں علاقے كا دوره كرتے هيں اور عام افراد اور بالخصوص دكان دار حضرات وغيره كو دين سيكهنے كي دعوت ديتے هوئے مسجد ميں مدعو كرتے هيں اس عمل كو جماعت كي إصطلاح ميں گشت كها جاتا هے جيسا كه عرض كيا جاچكا كه جماعت آصول و ضوابط كى پابندى كرتــے هوئــے دعوت إلى الله كا يه مبارك كام سرآنجام ديتى هـــے إس ميں جن چار كاموں كو سب ســے ذياده كرنا هوتا هــے أن ميں سب ســے پهلا اور أهم كام هــے دعوت إلى الله يعنى الله كــے بندوں كو الله كى طرف بلانا هے إس كام ميں گشت ايك ريڑهـ كي هڈى كى حيثيت ركهتا هــے اگر يه عمل صحيح هوگا تو دعوت قبول هوگى اگر دعوت قبول هوگى تو دعا بهي قبول هوگى دعا قبول هوئى تو هدايت آسمانوں ســے أترے گى اگر گشت قبول نه هوا تو پهر ظاهر هــے دعا كى قبوليت نهيں هوگى اور پهر هدايت بهي نهيں أترے گى إس لئــے إس كى إهميت اور مقصد كو سامنــے ركهـ كر إخلاص كے ساتهـ گشت كرنا هــے
كسي بهي جگه كے دورے ميں اپنے قيام كے دوران جماعت كے افراد گروه كي شكل ميں علاقے كا دوره كرتے هيں اور عام افراد اور بالخصوص دكان دار حضرات وغيره كو دين سيكهنے كي دعوت ديتے هوئے مسجد ميں مدعو كرتے هيں اس عمل كو جماعت كي إصطلاح ميں گشت كها جاتا هے جيسا كه عرض كيا جاچكا كه جماعت آصول و ضوابط كى پابندى كرتــے هوئــے دعوت إلى الله كا يه مبارك كام سرآنجام ديتى هـــے إس ميں جن چار كاموں كو سب ســے ذياده كرنا هوتا هــے أن ميں سب ســے پهلا اور أهم كام هــے دعوت إلى الله يعنى الله كــے بندوں كو الله كى طرف بلانا هے إس كام ميں گشت ايك ريڑهـ كي هڈى كى حيثيت ركهتا هــے اگر يه عمل صحيح هوگا تو دعوت قبول هوگى اگر دعوت قبول هوگى تو دعا بهي قبول هوگى دعا قبول هوئى تو هدايت آسمانوں ســے أترے گى اگر گشت قبول نه هوا تو پهر ظاهر هــے دعا كى قبوليت نهيں هوگى اور پهر هدايت بهي نهيں أترے گى إس لئــے إس كى إهميت اور مقصد كو سامنــے ركهـ كر إخلاص كے ساتهـ گشت كرنا هــے
گشت كا طريقه:
1-جب گشت كرنا هوتا هــے تو تمام ساتهي الله تعالى كى جانب متوجه هوكر بيٹهـ جاتـــے هيں
2-إيك ساتهي گشت كــے آداب ، فضائل وغيره بيان كرتا هــے تاكه تمام ساتهي فكرمند هوجائيں
3-اب چار جماعتيں بنا لى جاتي هيں
4-إيك جماعت دعا مانگ كر گشت كرنــے كے لئــے چلى جاتي هــے
5-إيك جماعت جس ميں إيك يا دو ساتهي هوتــے هيں الله تعالى كا جانب دهيان كركــے دعا اور ذكر ميں مشغول هوجاتي هــے
6-إيك جماعت آنــے والوں كــے إستقبال كے لئــے مقرر هوجاتي هــے جو آنــے والــے بهائيوں كا إستقبال كرتي هــے اور اگر ضرورت هو تو نماز پڑهواتي هـے
7-إيك ساتهي مسجد ميں موجود بهائيوں كو نماز تك دين كى بات بتاتا هــے
8-تقريباً پون گهنٹه تك گشت هوتا هــے اور نماز ســے آٹهـ دس منٹ پهلــے ساتهي گشت كركــے مسجد ميں واپس آ جاتــے هيں اور إهتمام كے ساتهـ تكبير أولى كے ساتهـ نماز كى آدائيگى هوتي هـے
8- جماعت كى نماز كــے بعد إعلان هوتا هــے كه بقيه نماز كـے بعد دين كى بات هوگي إس لئـے تمام ساتهي تشريف ركهيں إن شاء الله بهت فائده هوگا إعلان مقامي ساتهي بهي كرسكتا هــے اور جماعت كا ساتهي بهي
9-نماز كــے بعد إيك ساتهي جو پهلــے هي مشوره ســے طــے هوتا هــے بات كرتا هــے اور الله تعالى ســے تعلق كو بيان كرتا هــے إسى طرح كلمه كـے يقين كى بات كرتا هـے اور نماز – علم وذكر – إكرام مسلم – إخلاص نيت اور دعوت وتبليغ كى إهميت حاضرين كو بتاتا هــے اور پهر مطالبه سامنــے ركها جاتا هــے مطالبه چار ماه كا كيا جاتا هــے پهر 40 يوم پهرجو بهائى جتنــے وقت كے لئــے بهي تيار هو جائـے قبول كرليا جاتا هــے اور إيك دوسرا جماعت كا ساتهي تيار هونــے والوں كــے نام لكهتا هــے مطالبه اور تشكيل إس تمام عمل كا مغز هــے إس ســے قربانى وجود ميں آتى هــے اور پهر قرباني ســـے نتائج سامنــے آتـے هيں سو إس پر بهت توجه دى جاتي هــے آنبياء كرام عليهم السلام كــے واقعات كى طرف إشاره كيا جاتا هــے اور الله تعالى كــے غيبي خزانوں كى ترغيب دي جاتي هــے اور عذر كا دلجوئى اور ترغيب كے ساتهـ حل بتايا جاتا هــے ترغيب ســے هرممكن يه كوشش كي جاتي هــے كه زياده ســے زياده لوگ الله تعالى كــے راسته ميں خروج كے لئــے تيار هوجائيں پهر إجتمائى دعا كا إهتمام هوتا هـے خروج كے لئــے تيار هونــے والوں كى إستقامت كى دعا كي جاتي هے اور جن بهائيوں نــے إراده نهيں فرمايا أن كــے لئــے بهي توفيق هونــے كى دعا هوتي هــے إس طرح گشت كا يه مبارك عمل مكمل هوجاتا هــےـ
2-إيك ساتهي گشت كــے آداب ، فضائل وغيره بيان كرتا هــے تاكه تمام ساتهي فكرمند هوجائيں
3-اب چار جماعتيں بنا لى جاتي هيں
4-إيك جماعت دعا مانگ كر گشت كرنــے كے لئــے چلى جاتي هــے
5-إيك جماعت جس ميں إيك يا دو ساتهي هوتــے هيں الله تعالى كا جانب دهيان كركــے دعا اور ذكر ميں مشغول هوجاتي هــے
6-إيك جماعت آنــے والوں كــے إستقبال كے لئــے مقرر هوجاتي هــے جو آنــے والــے بهائيوں كا إستقبال كرتي هــے اور اگر ضرورت هو تو نماز پڑهواتي هـے
7-إيك ساتهي مسجد ميں موجود بهائيوں كو نماز تك دين كى بات بتاتا هــے
8-تقريباً پون گهنٹه تك گشت هوتا هــے اور نماز ســے آٹهـ دس منٹ پهلــے ساتهي گشت كركــے مسجد ميں واپس آ جاتــے هيں اور إهتمام كے ساتهـ تكبير أولى كے ساتهـ نماز كى آدائيگى هوتي هـے
8- جماعت كى نماز كــے بعد إعلان هوتا هــے كه بقيه نماز كـے بعد دين كى بات هوگي إس لئـے تمام ساتهي تشريف ركهيں إن شاء الله بهت فائده هوگا إعلان مقامي ساتهي بهي كرسكتا هــے اور جماعت كا ساتهي بهي
9-نماز كــے بعد إيك ساتهي جو پهلــے هي مشوره ســے طــے هوتا هــے بات كرتا هــے اور الله تعالى ســے تعلق كو بيان كرتا هــے إسى طرح كلمه كـے يقين كى بات كرتا هـے اور نماز – علم وذكر – إكرام مسلم – إخلاص نيت اور دعوت وتبليغ كى إهميت حاضرين كو بتاتا هــے اور پهر مطالبه سامنــے ركها جاتا هــے مطالبه چار ماه كا كيا جاتا هــے پهر 40 يوم پهرجو بهائى جتنــے وقت كے لئــے بهي تيار هو جائـے قبول كرليا جاتا هــے اور إيك دوسرا جماعت كا ساتهي تيار هونــے والوں كــے نام لكهتا هــے مطالبه اور تشكيل إس تمام عمل كا مغز هــے إس ســے قربانى وجود ميں آتى هــے اور پهر قرباني ســـے نتائج سامنــے آتـے هيں سو إس پر بهت توجه دى جاتي هــے آنبياء كرام عليهم السلام كــے واقعات كى طرف إشاره كيا جاتا هــے اور الله تعالى كــے غيبي خزانوں كى ترغيب دي جاتي هــے اور عذر كا دلجوئى اور ترغيب كے ساتهـ حل بتايا جاتا هــے ترغيب ســے هرممكن يه كوشش كي جاتي هــے كه زياده ســے زياده لوگ الله تعالى كــے راسته ميں خروج كے لئــے تيار هوجائيں پهر إجتمائى دعا كا إهتمام هوتا هـے خروج كے لئــے تيار هونــے والوں كى إستقامت كى دعا كي جاتي هے اور جن بهائيوں نــے إراده نهيں فرمايا أن كــے لئــے بهي توفيق هونــے كى دعا هوتي هــے إس طرح گشت كا يه مبارك عمل مكمل هوجاتا هــےـ
گشت كي إهميت:
گشت كا يه مبارك عمل رسول كريم صلى الله عليه وآله وسلم اور تمام آنبياء كرام عليهم السلام كى مبارك سنت هــے يه خالصتاً آنبياء كرام كا كام هــے قرآن مجيد كي سورة نوح ميں حضرت نوح عليهم السلام كــے متعلق بهت تفصيل ســے مذكور هــے إسى طرح تمام آنبياء كرام عليهم السلام إس مبارك عمل كو كرتــے رهـےـ الله كــے بندوں كو الله كي طرف بلانــے كے لئــے خود أن كــے پاس جانا بهي تمام آنبياء كرام اور رسول كريم صلى الله عليه وسلم كى محبوب سنت هــے إس كے ليئــے آنبياء كرام كو بهت تكليفيں بهي برداشت كرنا پڑيں ليكن وه إس عمل كو هر قسم كے حالات ميں كرتــے رهــےحضور آكرم صلى الله عليه وآله وسلم خود مكة مكرمه ميں گشت فرماتــے رهــے اور لوگوں كو الله كى طرف بلاتــے رهــے إيك إيك شخص كــے پاس بار بار جاتــے رهــے كه تاكه وه جهنم ســے بچ كر جنت ميں جانــے والا بن جائــے إيك صحابى بيان فرماتــے هيں كه جب ميں مسلمان نهيں هوا تها تو رسول كريم صلى الله عليه وآله وسلم 100 مرتبه ســے بهي زياده مرتبه ميرے پاس تشريف لائــے وه (صلى الله عليه وآله وسلم)جب بهي تشريف لاتــے ميں أن (صلى الله عليه وآله وسلم) ســے إنتهائى ترش روئى ســے پيش آتا ليكن حضور آكرم صلى الله عليه وآله وسلم تو صبر كا پهاڑ تهــے پهر تشريف لــے آتــے إسى طرح إيك مرتبه جب آپ (صلى الله عليه وآله وسلم) تشريف لائــے تو ميں نــے غصه ســے ان (صلى الله عليه وآله وسلم) كــے چهره أنور پر تهوك ديا حضور آكرم صلى الله عليه وآله وسلم نــے اپنــے چهره أنور ســے تهوك كو صاف فرمايا اور مجهــے مخاطب هوكر فرمايا كه اب تو ميرى (صلى الله عليه وآله وسلم) كي بات سن لو بس يه وه وقت تها كه جب ميں كلمه پڑهـ كر مسلمان هوگيا
طائف كا واقعه بهت مشهور هــے إسى طرح آيام حج ميں بهي آپ (صلى الله عليه وآله وسلم) حج كيلئـے آنــے والوں كــے خيموں ميں جاكر گشت فرمايا كرتــے تهــے دعوت إلى الله كا كام آنبياء كرام كا كام هــے إس لئــے يه كام آنبياء كرام هي فرمايا كرتــے تهــے ليكن اب حضور آكرم صلى الله عليه وآله وسلم كــے بعد نبوت كا سلسه ختم هوگيا اور يه مبارك كام إس امت كــے سپرد كيا گيا اور فرماديا جو يه كام كرے گا وهي بهترين امت ميں ســے هوگا اور يه كام كرنــے والوں كو كى كاميابى كا إعلان بهي خود الله تعالى نــے قرآن مجيد ميں فرما ديا سو گشت كرتــے وقت إس كى إهميت كو ذهن ميں ركها جائــے كه يه كوئى معمولى عمل نهيں هـــے بلكه دنيا ميں جتنــے بهي كام هورهــے هيں يه أن سب سے آفضل عمل هــے
گشت كا مقصد:
إنتهائى إختصار كے ساتهـ عرض كيا جاتا هے كه الله تبارك تعالى نــے هم سب إنسانوں كى دنياوى او أخروى كاميابي كا دارومدار اپنــے آحكام كو رسول كريم صلى الله عليه وآله وسلم كــے طريقه پر پورا كرنــے ميں ركها هــے دنيا و آخرت كے تمام مسائل كا حل إسى ميں هــے يه دونوں چيزيں عملى طور پر همارى زندگى ميں آجائيں إس كــے لئــے يه مبارك محنت شرط هــے إس عالى محنت كو هم اور بستى كــے تمام أفراد كرنــے والــے بن جائيں اور هر مسلمان اپنـے يقين كى تبديلى كے لئــے كلمه كي دعوت ديتــے هوئــے كلمه كــے يقين كي محنت كرنــے والا بن جائـــے إس كے لئــے مكمل آصولوں كے ساتهـ گشت كرنا هــے يهى گشت كا مقصد هــے۔
گشت كــے آصول:
1-الله كا ذكر كرتــے هوئــے سنت كے مطابق دائيں هاتهـ پر جانا هــے
2-نظروں كى حفاظت كرتےهوئـــے جانا هــے
3-آمير كى آطاعت كرنى هـــے
4- اگر كسى گهر كــے دروازه پر ركيں تو دروازه كــے سامنــے نهيں ركنا بلكه إيك طرف هو كر كهڑے هونا هــے
5-چيزوں كي طرف بالكل دهيان نهيں دينا – چيزوں كي طرف اگر همارا دل پهر گيا تو هم جن كــے پاس جا رهــے هيں ان كا دل چيزوں ســے الله تعالى كى طرف كيســے پهرے گا
6-اگر كسى چيز پر نظر پڑ جائــے تو يه سمجهـ لينا هــے كه يه مٹى ســے بنى هــے اور بهر مٹى هي بن جائے گى
6-اگر كسى چيز پر نظر پڑ جائــے تو يه سمجهـ لينا هــے كه يه مٹى ســے بنى هــے اور بهر مٹى هي بن جائے گى
7-عالم برزخ يعنى قبر كــے داخلــے كو ذهن ميں ركهنا هــے
8-گشت كــے دوران يه يقين ركهنا هــے كه همارے تمام مسائل كا تعلق الله تعالى كى ذات ســے هــے بازار ميں پهيلى هوئى چيزوں ســے همارا كوئى مسئله حل هونــے والا نهيں هــے
9- جب بات هو رهي هو تو اســے دهيان ســے سنيں يه خيال كريں كه يه بات ميرے لئے هي هو رهي هـے
10-واپسى پر إستغفار كرتــے هوئے آئيں كه يه آنبياء كرام كا كام تها جو يقيناً هم صحيح طرح ســے نهيں كر پائــے
گشت كــے آداب:
1-آٹهـ دس ساتهي عمومى گشت كے لئــے جائيں
2- مل جل كر چليں اور دائيں هاتهـ پر چليں
3-بات إيك هي ساتهي كرے باقي سب ساتهي متوجه هوكر سنيں
4-مسجد كــے قريب گهروں ميں گشت كيا جائــے بازار ميں بهي كرسكتــے هيں
5-گشت ميں زياده وه ساتهي جائيں جو آصولوں كى پابندى كرسكيں
6-اگر نئــے ساتهـى تيار هوجائيں تو تين چار نئــے ساتهي لــے ليـے جائيں باقي پرانــے ساتهي هوں
7-موقعه محل ديكهـ كر بات كى جائــے بات إتنى لمبى بهي نه هو كه وه شخص أكتا جائــے اور إتنى زياده مختصر بهي نه هو كه سمجهـ ميں نه آئــے
8-جس بهائى ســے ملاقات كريں اســے بتائيں كه بهائى الله تعالى كــے فضل ســے هم مسلمان هيں هم نـے كلمه لا إله إلا الله محمد رسول الله كا إقرار كيا هــے همارا يقين هــے كه پالنــے والى ذات الله تعالى كي هي هــے نفع نقصان اور عزت و ذلت كا وه تنها مالك هــے اگر هم الله تعالى كـے آحكام اور رسول كريم صلى الله عليه وسلم كــے طريقوں پر زندگى گزاريں گــے تو الله تعالى هم ســے خوش هوكر همارى دنياوى اور آخروى زندگى كامياب بنا يں گـے همارى زندگى الله تعالى كــے آحكام اور رسول كريم صلى الله عليه وسلم كــے طريقوں پر آجائــے إس كــے لئــے فكر اور محنت كى ضرورت هــے إسى فكر اور محنت كے لئــے مسجد ميں بات هورهي هــے اور هم آپ كو لينــے آئـے هيں اگر بهائى تيار هوجائــے تو إيك ساتهي ساتهـ جاكر اس كو مسجد ميں چهوڑ آئــے
9-وه بات كرنـے والا بهت كامياب هــے جو بات بهي مختصر كرے اور نقد وصول كركے مسجد ميں بيجهـ دے
10-اگر إيســے كسى بهائى ســے ملاقات هو جو نماز ســے فارغ هوچكا هو تو اســے بهي ترغيب ديكر مسجد ميں بيجهـ ديا جائــے
11-اگر ضرورت محسوس كريں تو اگلى نماز كو عنوان بنا كرترغيب ديں
2- مل جل كر چليں اور دائيں هاتهـ پر چليں
3-بات إيك هي ساتهي كرے باقي سب ساتهي متوجه هوكر سنيں
4-مسجد كــے قريب گهروں ميں گشت كيا جائــے بازار ميں بهي كرسكتــے هيں
5-گشت ميں زياده وه ساتهي جائيں جو آصولوں كى پابندى كرسكيں
6-اگر نئــے ساتهـى تيار هوجائيں تو تين چار نئــے ساتهي لــے ليـے جائيں باقي پرانــے ساتهي هوں
7-موقعه محل ديكهـ كر بات كى جائــے بات إتنى لمبى بهي نه هو كه وه شخص أكتا جائــے اور إتنى زياده مختصر بهي نه هو كه سمجهـ ميں نه آئــے
8-جس بهائى ســے ملاقات كريں اســے بتائيں كه بهائى الله تعالى كــے فضل ســے هم مسلمان هيں هم نـے كلمه لا إله إلا الله محمد رسول الله كا إقرار كيا هــے همارا يقين هــے كه پالنــے والى ذات الله تعالى كي هي هــے نفع نقصان اور عزت و ذلت كا وه تنها مالك هــے اگر هم الله تعالى كـے آحكام اور رسول كريم صلى الله عليه وسلم كــے طريقوں پر زندگى گزاريں گــے تو الله تعالى هم ســے خوش هوكر همارى دنياوى اور آخروى زندگى كامياب بنا يں گـے همارى زندگى الله تعالى كــے آحكام اور رسول كريم صلى الله عليه وسلم كــے طريقوں پر آجائــے إس كــے لئــے فكر اور محنت كى ضرورت هــے إسى فكر اور محنت كے لئــے مسجد ميں بات هورهي هــے اور هم آپ كو لينــے آئـے هيں اگر بهائى تيار هوجائــے تو إيك ساتهي ساتهـ جاكر اس كو مسجد ميں چهوڑ آئــے
9-وه بات كرنـے والا بهت كامياب هــے جو بات بهي مختصر كرے اور نقد وصول كركے مسجد ميں بيجهـ دے
10-اگر إيســے كسى بهائى ســے ملاقات هو جو نماز ســے فارغ هوچكا هو تو اســے بهي ترغيب ديكر مسجد ميں بيجهـ ديا جائــے
11-اگر ضرورت محسوس كريں تو اگلى نماز كو عنوان بنا كرترغيب ديں
گشت كى أقسام :
1-عمومى گشت
2-خصوصي گشت
3-تعليمي گشت
عمومى گشت: عمومى گشت كــے متعلق بهت تفصيل ســے اوپر بيان كيا جا چكا هــے
خصوصي گشت : يه گشت بستى كــے خاص لوگوں ســے ملاقات كركــے كيا جاتا هــے ديني - تعليمي - سماجي اور دنياوى لحاظ ســے جو لوگ خصوصي درجه ميں هوں ان كو ملكر بات سمجهانـــے كى كوشش كى جاتي هــے ليكن خصوصى گشت اگر علماء كرام كى ملاقات كى شكل ميں هو تو علماء كرام كو صرف كارگزارى بتا دى جاتى هــے اور سرپرستى كے لئــے درخواست كى جاتي هــے
تعليمي گشت : يه گشت فضائل كى تعليم كــے دوران كيا جاتا هــے إسكا مقصد بستى والوں كو بهي تعليم ميں شريك كرنــے كى كوشش كرنا هوتا هــے جب تعليم شروع هوتي هــے تو آمير صاحب كي هدايت پر دو ساتهى تعليمي گشت كے لئــے روانه هوجاتــے هيں بيس پچيس منٹ كــے بعد وه واپس آجاتــے هيں تو دوسرے دو ساتهيوں كو بيجهـ ديا جاتا هــے إس طرح بستى والوں كو تعليم ميں شريك كرنے كى كوشش هوتي رهتي هــے
تعليم:
جيسا كه بيان هوا كه الله كــے راسته ميں نكل كر چار كاموں پر زياده سے زياده وقت لگانا هوتا هــے إن ميں دعوت إلى الله كــے بعد تعليم وتعلم كا عمل هــے( يعني سيكهنا اور سكهانے كا عمل ) يه عمل مسجد نبوى صلى الله عليه وآله وسلم كے مستقل أعمال ميں سے إيك هے رسول كريم صلى الله عليه وآله وسلم اور صحابه كرام رضوان الله عليهم كے زمانه ميں مسجد نبوى صلى الله عليه وآله وسلم ميں مستقلاً إيك سيكهنے اور سيكهانے كا حلقه موجود رهتا تها اور الحمد لله آج بهي يه سلسه مسجد نبوي صلى الله عليه وآله وسلم ميں جاري وساري هے . جماعت ميں نكل كر يه عمل إنفرادى بهي هوتا هــے اور إجتماعى بهي. إنفرادى طور پر تو ساتهيى إيك دوسرے سـے إستفاده كرليتــے هيں اور إجتماعى طور پر روزانه فضائل كى تعليم كا إيك حلقه لگايا جاتا هــے جو تقريباً تين گهنٹے تك جارى رهتا هــے يه فضائل كي تعليم إيك خاص طرح كى تعليم هــے جو تين حصوں پر مشتمل هوتي هــے:-
1-فضائل كى كتابوں سـے قرآن مجيد كى آيات – آحاديث مباركه اورصحابه كرام رضوان الله عليهم كــے واقعات پڑهـ كرتعليم كى جاتي هــے إيك ساتهى پڑهـتا هــے اور باقى ساتهى پورى توجه ســے سنتــے هيں
2-قرآن مجيد كى تجويد كا حلقه هوتا هــے ساتهيوں كو دو دو تين تين ميں تقسيم كرديا جاتا هــے عموماً أن سورتوں كى تجويد هوتي هــے جو أكثر لوگ نماز ميں پڑهـتــے هيں
3-چهـ نمبرز كا مذاكره هوتا هــے هر ساتهي ســے چهـ نمبر بيان كروائـے جاتــے هيں تاكه هر ساتهي چهـ نمبر سيكهـ كر دعوت دينــے والا بن جائــے
تعليم كا مقصد:
فضائل كى تعليم كا مقصد يه هــے كه همارا يقين أسباب ســے هٹ كر مسب الأسباب پر آجائــے أعمال كرنے كا كا شوق پيدا هو جائــے كيونكه إنسان فطرتاً لالچى هــے جس چيز كا فائده سمجهتا هــے اسكا شوق ركهتا هــے اور جس چيز كے نقصان كا إس كو پته چل جائــے اس ســے بچنــے كى كوشش كرتا هــے بعين تعليم ميں چونكه أعمال كــے فضائل بيان كيــے جاتــے هيں كه الله تعالى پر يقين كرنــے ســے كيا ملے گا نماز كا أهتمام كرنــے پر دين ودنيا ميں رب كريم كيا عطا فرمائيں گئــے إسى طرح علم حاصل كرنــے- الله تعالى كا ذكر كرنــے- مسلمانوں كا إكرام كرنــے- اور اپنى نيت كو خالص ركهنــے اور دعوت و تبليغ كا پيغام پورے عالم ميں لے كر جانــے ميں كيا ملے گا تو پهر يه سب سن كر إنسان كــے دل ميں أعمال كا شوق پيدا هو جاتا هــے
تعليم كے آصول وآداب:
1-تعليم ميں مكمل دهيان –ادب – محبت اور توجه كے ساتهـ بيٹهنــے كى مشق كى جائـے.
2-يه نه ديكها جائـے كه پڑهنــے والا كون هــے بلكه جس كا كلام هــے أس كى عظمت كو پيش نظر ركها جائــے.
3-جهاں تك ممكن هوسكــے باوضو بيٹها جائــے.
4-اگر كوئى مشكل نه هو تو بغير سهاره كــے بيٹها جائــے.
5-دوران تعليم كسى ســے بات نه كي جائــے.
6-حتى الإمكان تعليم ميں ســے أٹهنــے ســے إجتناب كيا جائــے.
7-دوران تعليم اگر الله تعالى كا نام آئـے تو جلا جلاله پڑها جائــے اگر حضرت محمد صلى الله عليه وسلم كا إسم گرامي آئـــے تو درود شريف پڑها جائــے اگر كسى صحابى كا نام آئــے تو رضي الله تعالى عنه اور اگر كسي صحابيه كا نام آئــے تو رضي الله تعالى عنها كها جائــے اگر كسى مرحوم ولى يا بزرگ كا نام آئــے تو رحمة الله عليه يا رحمه الله كها جائـے.
8-تعليم كــے دوران اگر جنت كى نعمتوں كا ذكر آئــے تو چهرے پر خوشى كے آثار ظاهر هوں اور اگر جهنم اور اس كــے عذاب كا ذكر آئــے تو چهرے پر غمى كا تأثر ظاهر هو.
9-تعليم ميں كوئى آيت مباركه يا حديث مباركه ايسى آئــے جو پهلے بهي سنى هوئى هو تو يوں خيال نه كرے كه يه تو ميں بهت دفعه سن چكا هوں بلكه اســے بهي مكمل دهيان ســے سنــے اور اپنى حالت كا جائزه لــے كه يه آيت مباركه يا حديث مباركه ميرى زندگى ميں كهاں تك عمل ميں آئى هــے اگر نهيں تو عمل كا إراده كرے اور اپنى زندگى ميں عملى طور پر لانــے كى پورى كوشش كرے.
10-تعليم كو اپنى ضرورت سمجهـ كر سنــے جو چيز عمل ميں هــے أس پر الله تعالى كا شكر كرے اور جو عمل ميں نهيں اس كيلئــے پخته إراده كرے.
11-تعليم ميں جو كچهـ سنــے اســے دوسرے لوگوں تك پهنچانــے كي نيت كرے.
2-يه نه ديكها جائـے كه پڑهنــے والا كون هــے بلكه جس كا كلام هــے أس كى عظمت كو پيش نظر ركها جائــے.
3-جهاں تك ممكن هوسكــے باوضو بيٹها جائــے.
4-اگر كوئى مشكل نه هو تو بغير سهاره كــے بيٹها جائــے.
5-دوران تعليم كسى ســے بات نه كي جائــے.
6-حتى الإمكان تعليم ميں ســے أٹهنــے ســے إجتناب كيا جائــے.
7-دوران تعليم اگر الله تعالى كا نام آئـے تو جلا جلاله پڑها جائــے اگر حضرت محمد صلى الله عليه وسلم كا إسم گرامي آئـــے تو درود شريف پڑها جائــے اگر كسى صحابى كا نام آئــے تو رضي الله تعالى عنه اور اگر كسي صحابيه كا نام آئــے تو رضي الله تعالى عنها كها جائــے اگر كسى مرحوم ولى يا بزرگ كا نام آئــے تو رحمة الله عليه يا رحمه الله كها جائـے.
8-تعليم كــے دوران اگر جنت كى نعمتوں كا ذكر آئــے تو چهرے پر خوشى كے آثار ظاهر هوں اور اگر جهنم اور اس كــے عذاب كا ذكر آئــے تو چهرے پر غمى كا تأثر ظاهر هو.
9-تعليم ميں كوئى آيت مباركه يا حديث مباركه ايسى آئــے جو پهلے بهي سنى هوئى هو تو يوں خيال نه كرے كه يه تو ميں بهت دفعه سن چكا هوں بلكه اســے بهي مكمل دهيان ســے سنــے اور اپنى حالت كا جائزه لــے كه يه آيت مباركه يا حديث مباركه ميرى زندگى ميں كهاں تك عمل ميں آئى هــے اگر نهيں تو عمل كا إراده كرے اور اپنى زندگى ميں عملى طور پر لانــے كى پورى كوشش كرے.
10-تعليم كو اپنى ضرورت سمجهـ كر سنــے جو چيز عمل ميں هــے أس پر الله تعالى كا شكر كرے اور جو عمل ميں نهيں اس كيلئــے پخته إراده كرے.
11-تعليم ميں جو كچهـ سنــے اســے دوسرے لوگوں تك پهنچانــے كي نيت كرے.
تعليم كے فضائل :
تعليم كے بــے شمار فضائل ذكر كيـے گئـے هيں جن ميں ســے چند درج زيل هيں :-
1-يه مسجد نبوى صلى الله عليه وآله وسلم كے نوراني اعمال ميں ســے إيك عمل هــے رسول كريم صلى الله عليه سلم كــے زمانه ميں مسجد نبوى صلى الله عليه وسلم ميں تعليم و تعلم كا إيك مستقل حلقه قائم تها جسميں بعض أوقات رسول كريم صلى الله وآله وسلم خود بهي شركت فرماتــے تهــے
2-إس تعليم ميں چونكه آيات قرآنيه - آحاديث مباركه اور آنبياء كرام اور صحابه كرام كي زندگي كے واقعات سنائے جاتے هيں إسلئـے إس ســے دل نرم هو جاتا هــے
3-فضائل كي آحاديث سن كر أعمال كا شوق پيدا هوتا هــے
4-صحابه كرام كــے واقعات سن كر قربانى كا جذبه پيدا هوتا هــے
5-تعليم چونكه الله اور أسكــے رسول صلى الله عليه وآله وسلم كا ذكر هـے إس لئـے إس ميں فرشتــے بهي شامل هوتــے هيں اورأنكى تعداد آسمان تك پهنچ جاتي هــے
6-إيك سنت زنده هوتى هــے اور اس كا ثواب بهي شركاء مجلس كو ملتا هــے
7-الله تعالى إس مجلس والوں پر فرشتوں ميں فخر فرماتــے هيں اور فرشتــے إس مجلس پر رشك كرتــے هيں
8-تعليم كا يه حلقه خالصتاً سيكهنــے سيكهانــے كا حلقه هے إس لئـے حديث مباركه ميں إنكو بهترين لوگ كها گيا هــے
9-إس مجلس پر الله تعالى كي خاص رحمت (سكينه) نازل هوتي هــے
10-جب تك يه حلقه جارى رهتا هــے شركاء مجلس الله تعالى كى خاص رحمت كــے سايه ميں رهتــے هيں
11-چونكه فرشتــے إس ميں شريك هوتــے هيں اور فرشتوں ميں الله تعالى نــے 100% آطاعت كا ماده ركها هوا هــے وه معصيت ســے پاك هوتــے هيں تو چونكه وه إس مجلس كــے هم نشين هوتــے هيں إس لئــے غير محسوس طريقه سے شركاء مجلس ميں بهي الله تعالى اور أسكــے رسول صلى الله عليه وسلم كي آطاعت كا ماده پيدا هوتا هــے
12-فرشتوں كى إيك قسم إيسي هــے جن كى غذا الله تعالى نــے ذكر كى مجلسيں ركهى هوئى هــے يه لوگ اپنى غذا كى تلاش ميں گهومتــے رهتـے هيں جهاں بهي أن كو إيسى كوئى مجلس مل جاتي هــے تو وه أس ميں نه صرف شريك هو جاتــے هيں بلكه اپنــے دوسرے ساتهيوں كو بهي آواز ديتــے هيں كه يهاں آجاؤ يهاں همارى غذا موجود هــے
13-مجلس كــے إهتمام پر فرشتــے إس مجلس كى كارگزارى سوال جواب كى شكل ميں الله تعالى كو سناتــے هيں اور پهر الله تعالى فرشتوں كو گواه بنا كر إس مجلس والوں كى مغفرت كا إعلان فرماتــے هيں۔ جو شخص إس مجلس ميں شركت كــے إراده ســے تو نهيں بلكه ويســے هي كسى كام ســے آيا هو ليكن إس مجلس كو ديكهـ كر پهر اسميں كچهـ وقت كں لئــے شريك هوگيا هو تو إس مبارك اور بابركت مجلس كى بركت ســے أس كى بهي مغفرت كردي جاتى هــے
1-يه مسجد نبوى صلى الله عليه وآله وسلم كے نوراني اعمال ميں ســے إيك عمل هــے رسول كريم صلى الله عليه سلم كــے زمانه ميں مسجد نبوى صلى الله عليه وسلم ميں تعليم و تعلم كا إيك مستقل حلقه قائم تها جسميں بعض أوقات رسول كريم صلى الله وآله وسلم خود بهي شركت فرماتــے تهــے
2-إس تعليم ميں چونكه آيات قرآنيه - آحاديث مباركه اور آنبياء كرام اور صحابه كرام كي زندگي كے واقعات سنائے جاتے هيں إسلئـے إس ســے دل نرم هو جاتا هــے
3-فضائل كي آحاديث سن كر أعمال كا شوق پيدا هوتا هــے
4-صحابه كرام كــے واقعات سن كر قربانى كا جذبه پيدا هوتا هــے
5-تعليم چونكه الله اور أسكــے رسول صلى الله عليه وآله وسلم كا ذكر هـے إس لئـے إس ميں فرشتــے بهي شامل هوتــے هيں اورأنكى تعداد آسمان تك پهنچ جاتي هــے
6-إيك سنت زنده هوتى هــے اور اس كا ثواب بهي شركاء مجلس كو ملتا هــے
7-الله تعالى إس مجلس والوں پر فرشتوں ميں فخر فرماتــے هيں اور فرشتــے إس مجلس پر رشك كرتــے هيں
8-تعليم كا يه حلقه خالصتاً سيكهنــے سيكهانــے كا حلقه هے إس لئـے حديث مباركه ميں إنكو بهترين لوگ كها گيا هــے
9-إس مجلس پر الله تعالى كي خاص رحمت (سكينه) نازل هوتي هــے
10-جب تك يه حلقه جارى رهتا هــے شركاء مجلس الله تعالى كى خاص رحمت كــے سايه ميں رهتــے هيں
11-چونكه فرشتــے إس ميں شريك هوتــے هيں اور فرشتوں ميں الله تعالى نــے 100% آطاعت كا ماده ركها هوا هــے وه معصيت ســے پاك هوتــے هيں تو چونكه وه إس مجلس كــے هم نشين هوتــے هيں إس لئــے غير محسوس طريقه سے شركاء مجلس ميں بهي الله تعالى اور أسكــے رسول صلى الله عليه وسلم كي آطاعت كا ماده پيدا هوتا هــے
12-فرشتوں كى إيك قسم إيسي هــے جن كى غذا الله تعالى نــے ذكر كى مجلسيں ركهى هوئى هــے يه لوگ اپنى غذا كى تلاش ميں گهومتــے رهتـے هيں جهاں بهي أن كو إيسى كوئى مجلس مل جاتي هــے تو وه أس ميں نه صرف شريك هو جاتــے هيں بلكه اپنــے دوسرے ساتهيوں كو بهي آواز ديتــے هيں كه يهاں آجاؤ يهاں همارى غذا موجود هــے
13-مجلس كــے إهتمام پر فرشتــے إس مجلس كى كارگزارى سوال جواب كى شكل ميں الله تعالى كو سناتــے هيں اور پهر الله تعالى فرشتوں كو گواه بنا كر إس مجلس والوں كى مغفرت كا إعلان فرماتــے هيں۔ جو شخص إس مجلس ميں شركت كــے إراده ســے تو نهيں بلكه ويســے هي كسى كام ســے آيا هو ليكن إس مجلس كو ديكهـ كر پهر اسميں كچهـ وقت كں لئــے شريك هوگيا هو تو إس مبارك اور بابركت مجلس كى بركت ســے أس كى بهي مغفرت كردي جاتى هــے
تعليم كي قسميں :
1-جماعت كي تعليم:
يه خروج ميں نكلي هوئى جماعت كي تعليم هوتي هــے جسكا دورانيه بهي كافي لمبا هوتا هــے يه تعليم درآصل ساتهيوں كي تعليم و تربيت كا حصه هوتي هــے ليكن بستى كــے مقامي ساتهيوں كو بهي إس ميں شريك كرنے كى هر ممكن كوشش كي جاتي هــے
2-محله كي مسجد كى تعليم:
يه مقامي مسجد كــے ساتهيوں كے لئــے هوتي هــے ساتهيوں كي سهولت كــے مطابق وقت اور تعليم كا دورانيه مقرر كر ليا جاتا هـے
3-گهر كي تعليم :
يه تعليم گهر ميں كرني هوتي هے يه أفراد خانه كے لئــے هوتي هــے إس ميں إيسا وقت مقرر هونا چاهيــے جسميں تمام أفراد خانه إس عمل ميں شريك هوسكيں
تعليم كي محنت :
تعليم ســے پهلــے أعمال كــے فضائل كا خوب جم كر مذاكره كيا جائــے كه أعمال پر الله تعالى كــے كيا كيا وعدے هيں تعليم كروانــے والے كى اپنى كوشش يه هو كه اپنى ذات كا اور تمام سننے والوں كا يقين أسباب سـے أعمال كي طرف هو جائـے اور الله تعالى كــے غيبى خزانوں سـے ملنـے كا يقين هوجائــے إس كا خوب مذاكره هو يهي تعليم كي محنت هــے
مذاكرے :
سيكهنــے سيكهانے كے لئــے مذاكره بهي إيك أهم عمل هــے جماعت ميں إس پر بهت زور ديا جاتا هــے تمام أعمال كــے فضائل اور آداب كــے مذاكرے كيے جاتے هيں مثلاً غسل – وضو اور نماز كــے فرائض كے مذاكرے - كهانــے اور سونــے كــے آداب كے مذاكرے - گشت اور تعليم كــے آداب بيان كرنــے كے مذاكرے - چهـ نمبر كا مذاكره وغيره
ذكر و عبادت:
الله تعالى كے راسته ميں نكل كر تيسرے أعمال ذكروعبادت هيں . ذكروعبادت إنفرادى عمل هــے إسميں تهجد اور اشراق وغيره كي نمازوں كــے نوافل - قرآن مجيد كى تلاوت اور تسبيحات كا إهتمام وغيره شامل هيں
خدمت:
الله تعالى كے راسته ميں نكل كر چوتها عمل خدمت هے-خدمت دعوت وتبيلغ كا نهايت إهم شعبه هے عبادت سے جنت ملتي هے اور خدمت سے خدا ملتا هے خدمت سے آپس ميں جوڑ پيدا هوتا هے- . ويسے تو هر ساتهي اپني - آمير صاحب كي - جماعت ميں بيماروں اور بوڑهوں كي اور بوقت ضرورت آنے والے مهمانوں كي خدمت كے لئے هر وقت تيار رهتا هے تاهم إجتماعي خدمت كے لئے مشوره ســے هر روز دو ساتهـي طـے هو جاتــے هيں وه تمام كهانــے پكانـے كـے أمور اور دوسرى خدمات سرآنجام ديتــے هيں اور إس كے علاوه دوسرے ساتهي بهي هر وقت خدمت كے لئــے مستعد رهتــے هيں. إسي طرح آمير صاحب كي آطاعت اور خدمت بهي بهت إهم سمجهي جاتي هے . جماعت ميں بوڑهـے اور بيمار ساتهيوں كى خدمت بهي ساتهي پورے شوق سے كرتے هيں إس طرح إيك مكمل روحانى ماحول پروان چڑهتا هــے
چهـ نمبرز:
جماعت ميں نكل كر إجتمائى أعمال كــے إعتبار ســے دن كا آغاز چهـ نمبرز (چهـ صفات ) ســے هوتا هــے إيك ساتهي فجر كى نماز كــے بعد پورى ترتيب ســے چهـ نمبرز بيان كرتا هــے جس ميں جماعت اور بستى كــے مقامي ساتهي شريك هوتــے هيں۔ جماعت ميں دعوت إلى الله كا تمام كام إنهى چهـ نمبروں ميں كيا جاتا هــے تمام ساتهي إس بات كــے پابند هوتــے هيں كه تمام تر دعوت كا كام چهـ نمبروں ميں ره كر كريں يه جاننا بهت ضرورى هــے كه يه چهـ نمبر كيا هيں اور إنكى دين ميں إهميت كيا هــے؟
چهـ نمبر كى حقيقت :
سب ســے پهلــے يه بات سمجهـ لينى چاهيــے كه يه چهـ نمبرز مكمل دين نهيں هـيں بلكه مكمل دين قرآن مجيد اور آحاديث مباركه هيں البته دين ميں يه چهـ صفات إيسى هيں جو صحابه كرام رضوان الله عليهم كى زندگى ســے لى گئى هيں يه چهـ صفات تمام صحابه كرام رضوان الله عليهم ميں سو فيصد پائى جاتي تهيں يه حقيقت هے كه اگر كوشش اور محنت كركــے يه چهـ صفات عملى طور پر اپنى زندگى ميں لـے آئى جائيں تو پهر الله تعالى كے فضل وكرم سے مكمل دين پر چلنا آسان هو جائـے گا يعنى پورے دين پر چلنــے كى صلاحيت پيدا هو جائــے گى
جماعت ميں نكل كر إن چهـ نمبروں پرعملى مشق كى جاتي هـے اور جب يه چهـ نمبر زندگى ميں آجاتے هيں تو پهر لاكهوں لوگوں كى زندگيوں كا تجربه اور مشاهده يهى هــے كه الحمد لله مكمل دين پرچلنا بهت آسان هو جاتا هــے يه چهـ نمبرز مندرجه زيل هيں :-
1- كلمه طيبه - لَآ اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ مُحَمَّدٌ رَّسُوْلُ اللّٰهِ
2– نماز
3– علم و ذكر
3– علم و ذكر
4-إكرام مسلم
5– إخلاص نيت
6– دعوت وتبليغ( دعوت إلى الله)
5– إخلاص نيت
6– دعوت وتبليغ( دعوت إلى الله)
چهـ نمبرزكا مقصد اور إنكى محنت:
دعوت وتبليغ ســے كيا چاها جا رها هــے يه همارا آصل موضوع هـــے تاكه هم چهـ نمبرز كــے مقصد كو سمجهـ سكيں هر شخص محنت كررها هــے ليكن هر شخص اپنى محنت ميں كامياب نهيں هــے صرف اپنى محنت ميں كامياب وهى شخص هــے جس كى محنت نبي كريم صلى الله علي وآله وسلم كي محنت ســے ميل كهائــے يه بات لازم هــے كه دعوت كى محنت ميں مزاج نبوت هو
إس ميں كوئى شك نهيں كه يه كام الله تعالى كــے فضل ســے هوتا هــے ليكن اگر يه كام مزاج نبوت ســے خالى هوگا تو پهر ان رحمتوں اور بركتوں كا نزول نهيں هوگا جو إس كام كا لازمى نتيجه هيں دعوت كــے كام ميں مزاج نبوت يه هــے كه جتنا كام كرنــے كو كها جائــے أتنا هي كيا جائــے اور جس طرح كرنــے كو كها جائــے أسى طرح كيا جائــے يهى مزاج نبوت هــے اگر كام اپنى مرضي و خواهش اور اپنــے مزاج كــے مطابق كيا جائــے گا تو غيبي نصرتوں كا نزول نهيں هوگا كيونكه إن غيبي نصرتوں كا تعلق مزاج نبوت ســے هــے اگر كام مزاج نبوت پر هوگا تو الله تعالى كى تائيد اور غيبي نصرتيں ساتهـ هوں گى تو يه بات سمجهـ لينا ضرورى هــے كه يه كام بيان اور تقرير ســے نهيں هوگا بلكه الله تعالى كي نصرت و تائيد ســے هوگا يه تب هوگا اگر كام مزاج نبوت كــے عين مطابق هوگا آصل ميں إن چهـ نمبروں كا مقصد يه هــے كه إن چهـ نمبروں كى حقيقت كو دعوت كــے راستــے ســے اپنــے اندر أتارا جائــے اور يه چهـ نمبر صرف بيان اور تقرير كي إستعداد پيدا كرنــے كے لئــے نهيں بلكه عملى طور پر اپنى زندگى ميں داخل كرنـا ضروري هــے إن چهـ نمبروں ميں هر نمبر كے ساتهــ تين تين محنتيں هيں جو مندرجه زيل هيں:-
پھلى محنت : دعوت دينا
دوسرى محنت : مشق كرنا
تيسرى محنت : الله تعالى سے خوب گڑ گڑا كر دعا مانگنا
هر نيا يا پرانا إن محنتوں كــے بغير چهـ نمبر كى حقيقت كو نهيں پا سكتا إن محنتوں كو جتنا كرنــے اور جس طرح كرنــے كے لئــے اكابرين كي جانب ســے كها جا رها هــے يهى مزاج نبوت هـــے
پهلى محنت:دعوت دينا: چهـ نمبروں ميں هر نمبر كي پهلى محنت الله كے بندوں كو الله كي طرف دعوت دينا هــے إسكا مقصد إن صفات كو يعني صفت تبليغ اپنــے اندر پيدا كرنا هے دعوت و تبليغ كا مطلب هي يه هــے كه جس صفت كو تم اپنــے اندر پيدا كرنا چاهو اسكى دعوت دوسروں كو دو كيونكه دعوت كي يه خوبي هــے كه جب داعى إس كى دعوت دوسروں كو ديتا هــے تو إس كى حقيقت اس كے اپنــے دل ميں ضرور آ جاتي هــے بشرطيكه جس چيز كى دعوت دى جائــے أس كى حقيقت سامنــے ركهـ كر دي جائــے داعي كي نيت دوسروں كو قائل كرنا نهيں بلكه اپنــے اندر إن صفات كى حقيقت پيدا كرنا هونا چاهيــے تو مختصراً يه كه چهـ نمبر كى دعوت كا مقصد اپنــے أندر إن صفات كا يقين پيدا كرنا هــے الله تعالى هر داعى كو إسكى توفيق عنايت فرمائــے ( آمين )
دوسرى محنت:مشق كرنا: چهـ نمبروں ميں هر نمبر كي دوسرى محنت مشق كرنا هــے مثلاً كلمه كي دعوت دے كر اب تنهائى ميں إس كے بارے غور وفكر كرنا اور يه سوچنا كه يهي حق اور سج هے كلمه كے يقين كو اپنے اندر پيدا كرنا يعني الله تعالى سے سب كچهـ هونے اور غير الله سے كچهـ بهي نه هونے كا يقين اپنے دل ميں پيدا كرنا وغيره إسي طرح نماز كي مشق هے أس كو سيكهنا - أسكو سنوار كر ادا كرنا اور نماز سے الله تعالى كے خزانوں سے لينے كا يقين پيدا كرنا وغيره إسي طرح باقي تمام نمبرز كي دوسرى محنت انكي عملى مشق كرنا هے
تيسرى محنت :الله تعالى سے خوب گڑ گڑا كر دعا مانگنا: چهـ نمبروں ميں هر نمبر كي تيسرى محنت رو رو كر الله تعالى سے دعا كرنا هــے يعني دونوں محنتيں كرنے كے بعد الله تعالى سے مانگنا مثلاً كلمه كا يقين - نماز كي حقيقت - علم وذكر كا زوق وشوق - إكرام مسلم كا جذبه - نيت كا إخلاص اور دعوت وتبيلغ كي حقيقت اور كاميابي كي دعا كرنا وغيره - صحابه كرام رضوان الله عليهم كي ترتيب يهي تهي كه دن كو مخلوق پر محنت كرتے اور رات كو خالق كے سامنے رو رو كر كاميابي كي دعائيں كيا كرتے تهے
-----