تعلق بالله كى ركاوٹيں اور توبة عن المعصية




تعلق بالله كى ركاوٹيں اور توبة عن المعصية

أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ  
 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ ۖ نُورُهُمْ يَسْعَىٰ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا ۖ إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ0
 اے إيمان والو! الله تعالى کے سامنے صاف دل سے توبہ کرو۔ امید ہے کہ وہ تمہارے گناہ تم سے دور کر دے گا اور تم کو جنت كے باغوں میں جن کے نیچے نہریں بہہ رہی ہیں داخل کرے گا۔ اس دن نبي(صلى الله عليه وآله وسلم ) کو اور ان لوگوں کو جو ان کے ساتھ ایمان لائے ہیں رسوا نہیں کرے گا (بلکہ) ان کا نور ایمان ان کے آگے اور داہنی طرف (روشنی کرتا ہوا) چل رہا ہوگا۔ اور وہ رب سے التجا کریں گے کہ اے همارے رب ہمارا نور ہمارے لئے مكمل کر دے اور ہمیں معاف کردے۔ بےشک تو ( الله تعالى ) ہر چیز پر قادر ہے
بنده جب معصيت والي زندگى إختيار كرليتا هــے تو إسكي وجه سـے وه نه صرف إيماني أعمال ســے محروم هو جاتا هــے بلكه إيماني مجالس اور ماحول سـے بهي أسكو وحشت هونا شروع هوجاتي هے. سكون قلب كي دولت سے يكسر محروم هوجاتا هے. اگر دنياوي فراغت بهي اس كو حاصل هو تو پهرشيطاني ماحول ميں تسكين ڈهونڈنا شروع كرديتا هے پهر إس كي زندگي ميں إيك موڑ ايسا بهي آنا شروع هو جاتا هے كه وه شيطاني وسوسوں كي وجه سے الله تعالى كي رحمت ســے بهي مايوس هونا شروع هو جاتا هے. اب اگر كوئى شخص إس مصيبت اور معصيت والي زندگي ســے جان چهڑانا چاهتا هــے اور الله تعالى كي نافرماني كو ترك كركــے الله تعالى كي فرمانبرداري كى زندگي إختيار كرنا چاهتا هــے تاكه دنيا وآخرت ميں كاميابي وكامراني اور سكون قلب كي دولت أس كو نصيب هو تو إس كے لئـے الله تعالى كي جانب رجوع كرنے كــے علاوه اور كوئي راسته نهيں هــے. إسلامي إصطلاح ميں إس "رجوع إلى الله" كو توبه كہتـــے هيں. توبه كا عمل هر شخص كے لئے ضروري هــے خواه وه مرد هو يا عورت - جوان هو يا بوڑها - آمير هو يا غريب - عالم هو يا جاهل - أستاذ هو يا طالب علم – ڈاكٹرهو يا إنجينئر –تاجر هو يا ملازم - زميندار هو يا مزارع - مزدور هو يا مالك - مينيجرهو يا ماتحت - وزيرهو يا مشير –كوئى أعلى عهديدار هو يا إهلكار – جج هو يا وكيل - مقتدي هو يا مقتداء- ملك كا صدرهو يا وزيرأعظم اور مسجد كا خطيب هو يا إمام غرضيكه يه حضرت إنسان زندگي كے كسي بهي شعبه سے تعلق ركهتا هو يا زندگي كے كسي بهي موڑ پر كيوں نه هو اس كے پاس الله تعالى سے قريب هونے كا واحد ذريعه " توبه" هے توبه كا عمل هر وقت اور هر مقام پر موت كــے فرشتے نظر آنـے ســے پہلے تك قابل قبول هـے . توبه كرنے والــے كو توبه ســـےپہلـے إيك بات باريك بيني سـے سمجهـ لينا بہت ضروري هــے كه إنسان جب گناه آلود زندگي إختيار كرليتا هـے تو چونكه إيسا كركـــے وه اپنـے خالق ومالك كي نافرماني مسلسل كرتا رہتا هــے تو نتيجتاُ إس كــے مضر أثرات ســے أس كـــے اور خالق كــے درميان دبيز پردے حائل هوجاتــے هيں. جنكو "حجاب" كہتـــے هيں. علماء كرام نــے إيســـے دس حجابات كي نشاندهي كي هــے تو توبه كرنيوالـے كيلئے بہت ضروري هـــے كه توبه كرتــے وقت إن حجابات كو بهي آچهي طرح سمجهــ كر عملي طور پر اپنـي زندگى ســـے ختـم كردے تاكه أس كــو معرفـت إلہـى كا نـور حاصل هـوجائے. يه دس حجابات مندرجه زيل هيں :-

1-  حجاب الجهل بالله:
 پهلا حجاب الله تعالى كي ذات سـے بنده كا تعارف درست نه هونا يعنى وه يه جانتا هي نه هو كه الله تعالى هر قسم كــے گناهوں كو نه صرف معاف كرسكتا هـے بلكه معاف كركــے خوش هوتا هـے. بنده يه سمجهـ ليتا هـے كه ميں تو بهت زياده گناه گار هوں إس لئـے توبه كا اب كوئى فائده نهيں. يه شيطان كا بهت بڑا هتهيار هوتا هــے جو وه أكثر إستعمال كرتا رهتا هـے. وه گناه گار بنده كو يه سمجهاتا رهتا هــے كه تو نــے إتنـــے زياده تو گناه كرلئــے هيں اب توبه كرنـے كا كيا فائده هوگا بلكه بعض تو يهاں تك بهي ذهن بنا ليتے هيں كه مجهـے تو نعوذ بالله جهنم ميں جانا هي هـے إس لئے گناهوں كو ترك كرنے كي پابندي كرنـے كا كيا فائده بلكه جو گناه نهيں كرسكا وه بهي كرلوں. يه إيك خطرناك صورت حال هوتي هے. إس لئــے يه بهت ضروري هــے كه الله تعالى كي رحمت سـے مايوسي كو ختم كركـے الله كي رحمت كي اُميد اپنـے أندر پيدا كرے اور توبه كا راسته إختيار كرنـے ميں تأخير نه كرے اور يه مكمل طور پريقين ركهــے كه الله تعالى كي رحمت اور مغفرت بہت وسيع هے. بنده سـے كتنـے هي گناه سرزد كيوں نه هوچكے هوں وه اگر دل ســے سچي توبة كر لے گا تو الله تعالى نه صرف اس كے تمام گناهوں كو معاف فرما ديں گــے بلكه أس كو اپنا مقبول بنده بنا كر اسے أپنى رحمت كا سايه بهي عطا فرما ديں گے لهذا بنده كو اپنے رحيم وكريم رب كي رحمت سے پوري اميد ركهتے هوئے توبه كا راسته أختيار كرنے ميں تأخير نهيں كرني چاهيے مبادا زندگي كا چراغ بجهـ جائے اور يه موقعه هاتهـ سے نكل جائے كيونكه زندگي كا كوئي أعتبار نهيں كه كب اس كا خاتمه هو جائے.

2. حجاب البدعــة في الدين:
 يه دوسرا حجاب هــے يعني بنده دين سمجهـ كر بدعت كا إرتكاب كرتا رهتا هـے. چونكه وه إس كو عبادت سمجهـ كر كررها هوتا هــے إسلئے إسكو قربت إلهى كا وسيله سمجهتا هے حالانكه حقيقتاُ وه الله تعالى ســے دور هوتا رهتا هــے. إس لئـے توبه كي توفيق بهي مشكل سـے هوتي هــے بعض لوگ جانتــے هوئـے بهي كه يه بدعت هـے ليكن خاندان يا برادري كي خاطر قل – دسواں - چاليسواں اور برسي وغيره جيسي بهت سي بدعات ميں شريك هوتے هيں تو درحقيقت يه بهي إن بدعات كي حوصله آفزائي كرتـے هيں . حديث شريف ميں هــے :
 وَكُلُّ بِدْعَةٍ ضَلَالَةٌ وَكُلُّ ضَلَالَةٍ فِي النَّارِ - هر بدعت گمراهي هے اور هر گمراهي دوزخ ميں (ليجانے والي) هے
 ايك اورِ حديث شريف ميں هــے كه جس نـے بدعتي كي تعظيم كي أس نــے گويا دين إسلام كو گرانــے ميں مدد دي. سو بدعت سـے كلي طور پر اپنـے آپكو بچانا اشد ضروري هــے. يه بات ياد ركهني ضروري هــے كه الله تعالى تك واصل هونے كـے تمام راستــے بند هوچكـے هيں سوائـے أس إيك راسته كے جس پر رسول كريم صلى الله عليه وآله وسلم چلــے يعني طريق رسول صلى الله عليه وآله وسلم. إسكے علاوه باقي سب طرق باطله هيں. يه بهي سمجهـ لينا ضرورى هے كه بدعت سنت كي ضد هے . جهاں كوئى بدعت رواج پاتي هے وهاں سے كوئى سنت ختم هوجاتي هے. كيونكه سنت اور بدعت ساتهـ ساتهـ نهيں چل سكتے . بدعت كي إيك واضح پہچان يه بهي هـے كه بدعت علاقائى هوتي هـے. جبكه سنت آفاقي يعني يونيورسل هوتي هـے. دنيا ميں جهاں بهي جائيں سنت إيك هي هوگي جبكه بدعات هر علاقـے ميں مختلف هوتي هيں. بدعت كوئى بهي هو جب شروع هوتي هـے تو أس وقت أس كے نقصانات كا أنداذه نهيں هوتا ليكن وقت كے ساتهـ ساتهـ أس كے خطرناك نتائج نكلنا شروع هوجاتے هيں. تاريخ كي كتابوں ميں إيك واقعه نقل كيا گيا هـے جو بدعت كـے بهيانك نتائج كي نشاندهي كرتا هــے. إسلام ســے بہت پہلے جاهليت كـے زمانه ميں إيك عورت اور مرد كـے ناجائز تعلقات تهــے. وه دونوں طواف كرنــے بيت الله شريف ميں آئــے تو بيت الله كـے أندر بدكردارى كا إرتكاب كرنـــے لگــے. الله تعالى كا غضب أن پر فوري نازل هوا اور وه دونوں پتهــر بن گئے . إهل مكه كو يه ديكهـ كر بهت غصه آيا كه بدكرداري اور وه بهي بيت لله كــے أندر إن لوگوں نـے إن كـــے متعلق مشوره كيا كه أنكو إيسي سزا دي جائــے جو كسي كوكهبي نه ملي هو. مشوره كــے بعد أنهوں نــے يه طــے كيا كه حج كا عمل تو قيامت تك رهيگا إس لئـے إيك پتهــر كو صفا پر اوردوسرے پتهــر كو مروه پر ركهـ ديا جائـے جو شخص بهي سعي كرنــے آئــے تو أسكے لئے لازمي هو كه وه جب صفا پر آئـــے تو صفا والـے پتهــر كو جوتـــے مارے اور جب مروه پر جائــے تو مروه والــے پتهــر كو جوتـے مارے اور إسطرح إنكو قيامت تك ذلت ملتى رهـے گى. أن لوگوں نـے أپنــے دماغ سـے يه فيصله تو كرليا ليكن وه يه بات يكسر فراموش كر گئـے كه يه جوتــے مارنے كے عمل كو أنهوں نــے سعى سے منسلك كركے إسكو سعي كا إيك حصه بنا ديا جو يقيناً إيك بدعت تهي. سو إس طرح إيك بہت خطرناك بدعت شروع هوگئي. اب لوگ جب سعي كرتــے تو صفا پر جاتــے تو صفا والـے پتهــر كو جوتـــے مارتـــے اور جب مروه پر جاتـے تو مروه والــے پتهــر كو جوتـے مارتــے گويا جوتـے مارنــے كے بغير سعى نامكمل سمجهي جاتي. جن لوگوں كــے پاس جوتــے نه هوتـــے وه هاتهـ هي مارديتــے . إس طرح كافي زمانه تك إيسا هي هوتا رها. پهر كچهـ زمانه كـے بعد صرف هاتهـ مارنا هي باقي ره گيا پهر كچهـ زمانه كـے بعد لوگوں نـے خيال كيا كه إنكو صرف هاتهـ لگا دينا هي كافي هے إس لئـے اب بس صرف هاتهـ لگاتـے. پهر إيك زمانه آيا أن كو شيطان نــے يه بات سمجهائي كه يه توالله تعالى كــے مقبول ولي لوگ تهــے. إنكا أدب و إحترام كرو. لهذا لوگوں نــے إب عبادت كــے طور پر أن كو بوسه دينا شروع كرديا. گويا إنكو بوسه دينا سعى كا حصه قرار پايا. ضعيف العقيده لوگ دونوں طرف دعاؤں كا إهتمام بهي كرليتــے . رفته رفته إيك زمانه كــے بعد لوگوں نــے إن پتهروں كو سعي كا حصه تصور كرتے هوئے عقيدتاُ سجده كرنا شروع كرديا يعني وه جب صفا پر آتـــے تو صفا والــے پتهر كو سجده كرتـــے اور جب مروة پر آتــے تو مروه والـے پتهر كو سجده كرتــے اور إس سجده كـے بغير سعي كو نامكمل سمجهتــے. جب رسول كريم صلى الله تعالى عليه وآله وسلم تشريف لائــے تو يه سلسه جارى تها. آپ نــے أن دونوں پتهروں كو وهاں ســے باهر پهنكوا ديا. اب آپ خود ديكهيں كه إيك بدعت كا كيسا بهيانك أنجام نكلا. آجكل همارے ملكوں ميں إيك بدعت كا بهت رواج هورها هــے كه آذان سے قبل إسپيكر ميں درود شريف بهي آذان كي طرح پڑهنا لازمي سمجها جاتا هــے. يہاں إيك كهلا تضاد يه هــے كه اگر إسپيكر هو تو درود شريف پڑهنا لازمي سمجها جاتا هــے اور اگر إسپيكر كے بغير آذان پڑهنا هو تو پهر صرف آذان هي پر إكتفا كيا جاتا هـے. أبهي لوگوں كي سمجهـ ميں نهيں آرها ليكن آنے والــے زمانه ميں لوگ إسكو آذان كا حصه سمجهنا شروع كرديں گے اور إسكـے لئے دليليں بهي پيش كريں گے. المختصر يه كه هر قسم كي بدعات ســے اپنے آپكو هرطرح ســے دور ركهـــے اور سنت رسول صلى الله تعالى عليه وآله وسلم كا إهتمام كرے.كسى بهي سنت مباركه كو هلكا نه سمجهـــے اور اپني چوبيس گهنٹے كي زندگي كو سنت كــے مطابق ڈهالنـے كى كوشش كرے

3.حجاب الكبائر الباطنة:
تيسرا حجاب وه گناه حو باطني هيں ليكن إنسان أنكا مرتكب هوتا هـــے. مثلاً تكبر – حسد - كينه بغض وغيره - تكبر كــے بارے ميں هــے كه جس ميں رائى كــے دانه كــے برابر بهي تكبر هوگا وه جنت ميں نهيں جائے گا. إسي طرح هر إيك باطني معصيت كا عذاب أحاديث مباركه ميں آيا هـے۔ تو إيسي كتابوں كا مطالعه جن ميں إن گناهوں كے عذاب ذكر كيے گئےهوں بهت مفيد ثابت هوگا۔ تو همت كركے إن باطني گناهوں سـے نجات حاصل كرے أپنــے أندر عاجزي پيدا كرے۔ مغرور اور متكبر لوگوں كي مجلس سے دور رهــے ۔اور الله والوں كي مجلس كو أختيار كرے ۔ اور يه خيال كرے كه ميں مٹي سے پيدا هوا هوں اور مرنے كے بعد مٹي ميں هي چلا جاؤں گا۔ إس طرح عملى طور پر اپنے أندر عاجزي اور إنكساري پيدا كرنے كى كوشش كرے

4. حجاب الشرك:
چوتها حجاب شرك هــے إسكي دو قسميں هيں:-
             1- شرك جلي       2- شرك خفي

1-    شرك جلي:
 شرك جلي تو ظاهر هـے يعني الله كے ساتهـ كسي كو شريك كرنا مثلاً غير الله كي عبادت كرنا -غيرالله كو سجده كرنا اور غير الله سـے مراديں مانگنا وغيره يعني الله تعالى كے علاوه كسي اور كو ابنا مالك ، اپنا ، حاجت روا اور مشكل كشا سمجهنا وغيره شرك جلى كہلاتا هے

2-    شرك خفي:
 شرك كي إيك قسم شرك خفي كهلاتي هـے۔ شرك خفي يه هــے كه كسي سے نفساني يا شيطاني محبت هو اور بنده الله كـے حكموں كو إيك طرف كركے أسي كــے هي پيچهـے لگا رهــے۔ ( مثلاً جو يه كهتـے هيں كه تو ميرا دين إيمان سجنا) يه بهي شرك خفي ميں شامل هــے

جب تك بنده شرك جلى اور شرك خفي ســے توبه نهيں كرے گا تب تك الله تعالى ســے واصل نهيں هوسكےگا بعض أوقات إنسان اپنے نفس كو اپنا معبود بنا ليتا هــے۔ حالانكه دل تو الله تعالى نـے اپني محبت كے لئے ديا هے قرآن پاك ميں الله تعالى كا فرمان هــے :
أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَىٰ عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَىٰ سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَىٰ بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ 0 
بھلا تم نے اس شخص کو دیکھا جس نے اپنی خواہش کو معبود بنا رکھا ہے اور باوجود جاننے بوجھنے کے (گمراہ ہو رہا ہے تو) خدا نے (بھی) اس کو گمراہ کردیا اور اس کے کانوں اور دل پر مہر لگا دی اور اس کی آنکھوں پر پردہ ڈال دیا۔ اب خدا کے سوا اس کو کون راہ پر لاسکتا ہے۔ بھلا تم کیوں نصیحت نہیں پکڑتے؟

سو نفس پرستي – زن پرستي - زر پرستي - شهوت پرستي وغيره سب بت پرستي هي كي أقسام هيں يقيناً خدا پرستي كسي اور هي چيز كا نام هے اور وه چيز هے "خالص توحيد" سو جب تك بنده شرك جلي اور شرك خفي دونوں سـے سچي توبه نہيں كرے گا تب تك اسے الله تعالى كي معرفت حاصل نهيں هو سكتي نه هي وه الله تعالى سے واصل هوسكتا هے كيونكه الله تعالى سے واصل هونے كے لئے "خالص توحيــد" پر عمل پيرا هونا ضروري هـےـ دين إسلام كي بنياد هي خالص توحيد پر هــے ۔ إس لئے صــرف إيك الـلــه هــي كــو اپنا معبــود ، رازق ، خالق ، مشـكل كشــا و حــاجــت روا سمــجـهـے اور يه يقين پكا كرے كه جو هوتا هے الله سے هوتا هے اور الله كے غير سے الله كي مرضي كے بغير كچهـ بهي نهيں هو سكتا وه هر جيز بر قادر هے جيسا كه فرمان إلهي هے :
"إنّ الله على كل شيء قدير"  - يقيناً الله تعالى هر چيز پر قادر هے
تمام مخلوقات جمع هو كر بهي كسي كو نه نفع دے سكتى هيں نه هي كوئي نقصان اگر الله تعالى نه چاهيں ۔ذندكي اور موت ، عزت اور ذلت ، بيماري اور شفاء ، كاميابي اور ناكامي اور نفع اور نقصان كا وه تنها مالك هے

5 .حجاب أهل الصغائر:
پانچواں حجاب صغيره گناهوں كا إرتكاب كرتے رهنا هے. حضرت عائشه صديقه رضي الله تعالى عنها روايت كرتي هيں۔ كه رسول كريم صلى الله عليه وآله وسلم نے مجهـ سـے فرمايا۔ كه إے عاشه (رضي الله تعالى عنها) چهوٹے گناهوں سـے بهي بچا كر۔ كيونكه الله تعالى كي طرف سے أنكي بهي باز پرس هوگي۔ گناه بهرحال رب كي نافرماني هي هے چاهے وه صغيره هو يا كبيره علماء كرام نــے لكها هـــے كه چند باتونكي وجه سـے صغيره گناه بهي كبيره گناه بن جاتــے هيں ۔ مثلاً:

أ‌-       إصرار كرنا – يعني صغيره گناهوں كو بار بار كرنا:
الله تعالى اگر كسي گناه پر فوراً كسي مصلحت كيوجه سے گرفت نه فرمائيں تو إسكا يه مطلب نهيں لينا چاهيے كه إنسان گناه كرتا هي رهے۔ الله تعالى كـے هاں هر چيز كي إيك ميعاد مقرر هـے . قرآن مجيد ميں فرمان إلهى هــے:
           وَلَن يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا ۚ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ 0
           اور الله تعالى كسي شخص كو جبكه أس كي معياد (عمر ختم هونيكي ) آجاتي هــے هرگز مهلت نهيں ديتــے اور الله 
           تعالى جانتے هيں جو تم كرتے هو
يعني مطلب يه هے كه الله تعالى إيك وقت مقرره تك تو ڈهيل ديتے هيں پهر گناه كرنيوالـے كو يه بهي نهيں بهولنا چاهيـے كه آخر إيك دن الله كي پكڑ ضرور آئے گي اور الله تعالى كي پكڑ بهت شديد هوتي هـے۔ جيسا كه قــرآن مجيد ميں أرشاد باري تعالي هــے:
* إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ 0 * يقيناُ تيرے رب كي پكڑ بهت شديد هــے

ب. گناه كو هلكا سمجهنا:
گناه كبيره هو يا صغيره بهرحال گناه هـے اور الله تعالى كي ناراضگي كا سبب هـے۔ مختلف آحاديث مباركه كـے مفهوم ميں يه بات ملتي هــے كه بعض أوقات بنده جس گناه كو هلكا سمجهتا هــے وهي سب سـے بڑا گناه بن جاتا هـے۔ مشهور فقيه أبوالليث سمرقندي رحمة الله عليه نـے لكها هـے كه گناه چهوٹا هو يا بڑا ليكن دس عيوب ســے خالي نهيں هوتا :-
1- گناه كرنيوالـے نــے اپنـے خالق ومالك كو ناراض كيا جو أس كو سزا دينے پر بهي قادر هــے۔
2- أس نـے أبليس كو خوش كيا جو مبغوض هـےـ
3- وه جنت سے دور هوا۔
4- وه دوزخ كـے قريب هوا۔
5- أس نے اپنے محبوب نفس پر ظلم كيا۔
6- أس نے اپنے محبوب نفس كو پليد كرديا حالانكه الله تعالى نے اسے پاك پيدا كيا تها۔
7-أس نے اپنے هم نشين يعني حفاظت كرنيوالے فرشتونكو اذيت پهنچائي۔
8- أس نے محسن إنسانيت رسول كريم صلى الله عليه وآله وسلم كو قبر ميں غمگين كيا۔
9- أس نے رات اور دن كو اپنے عمل بد كا شاهد بنايا۔
10- أس نے مخلوق سے خيانت كي كيونكه إسكي معصيت كيوجه سے بارش بهي نهيں برسے گي۔ اور ساتهيوں كا حق ضائع هوا إس لئے كه گناه كے بعد اب اس كي گواهي أن كے لئے قابل قبول نهيں هوگي

6. حجاب أهل الكبائر الظاهرة :
 چهٹا حجاب وه گناه كبيره هيں جو ظاهراً هوتـــے هيں۔ إن ميں حقوق الله - حقوق العباد اور حدود الله وغيره شامل هيں۔ جو گناه حقوق الله وغيره سـے متعلق هيں وه إن شاء الله سچي توبه سے معاف هوجاتے هيں ۔ جيسـے نماز – روزه - حج - زكوة وغيره فرائض كي آدائيگى ميں ٹال مٹول كرنا - وغيره وغيره۔ جن گناهوں كا تعلق حقوق العباد سـے هو اُن كے لئے توبه كے ساتهـ غصب كيـے هوئے حقوق كو ادا كرنا بهي ضرورى هـے۔ مثلاً كسي طرح كا ظلم كرنا خواه مالي هو يا جاني هو يا زباني هو قليل هو يا كثير هو - چوري كرنا -غيبت كرنا- سود كهانا - رشوت كهانا - دهوكه دينا – چغلي كرنا- بهتان بازي كرنا - كسي كا حق غصب كرنا اور كسى كو أس كــے حق وراثت سـے محروم كرنا ( دهوكه ســے هو يا زبردستي ســے) توبه كرنے والـــے كو إن تمام گناهوں كو ترك كرنــے كا مصمم عزم كرنا چاهيــے۔ جيسا كه أوپر ذكر هوا كه حقوق الله كے لئے تو إن شاء الله سچي توبه كام بنا ديگي ليكن جو حقوق العباد أس نــے غصب كيــے هوئـے هيں أنكو واپس كرنے كي فكر كرنا أشد ضرورى هــے۔ كيونكه جب تك وه إيسا نهيں كرے گا تب تك أسكي توبه بهي نامكمل هوگي۔ رسول كريم صلى الله عليه وآله وسلم كا فرمان هــے كه جس شخص نـے كسي كي إيك مشت برابر زمين بهي غصب كر لي هوگي كل قيامت والـے دن اسے ساتوں زمينوں كا آگ كا طوق پہنايا جائے گا . بعض لوگ إجتماعي حقوق كي تقسيم ميں بهت بے إحتياطي كا مظاهره كرتے هيں كه جس كے هاتهـ جو لگا لوٹ ليا ۔ حالانكه هر قسم كي وراثت ميں شريعت نـے تمام ورثاء كے حصے مقرر كرديئے هيں۔ جو اپنے حصه سے زياده لے گا وه دوزخ كي آّگ حاصل كرے گا اور يقيناُ مجرم هوگا اور جو كسي كو أسكـے حق سـے كسي طريقه سے محروم كرے گا يا أسكـے حصه ميں كمي بيشي كرے گا وه بهي مجرم هوگا اور كل قيامت والے دن سب كچهـ نيكيوں كي شكل ميں دينا پڑے گا۔ الله معاف فرمائے آج كل يه بيمارى همارے معاشرے ميں بہت زياده هـے ۔ إس بيماري ميں نه صرف دنيادار بلكه اپنے آپ كو ديندار كہلانـے والـے لوگ بهي مبتلا هيں۔ يه تو ظاهر سي بات هـے كه جو لوگ الله تعالى كـے عذاب ســے بــے خوف هو كر أس كي مقرر كرده حدود كو صرف مال و دولت كي خاطر ڈهٹائي كے ساتهـ كراس كركـے اور الله تعالي كـے بيان كرده واضح حكموں كو توڑ كر اپنے أعمال بلكه دنيا اور آخرت كو تباه كرليتـے هيں وه ديندار تو بهرحال نهيں هوسكتـے كيونكه الله تعالى نـے قرآن مجيد ميں إيسـے لوگوں كے لئے جو حدود الله كو توڑيں گـے جهنم كي سخت وعيد سنائي هـے فرمان إلهى هـے :

 . وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ 0 .
 اور جو شخص الله تعالى كي اور أسكــے (رسول صلى الله عليه وسلم ) كى نافرماني كرے اور أسكي مقرره حدوں كو كراس كرے تو إســے وه جهنم ميں داخل كردے گا جس ميں وه هميشه رهے گا إيسوں هي كيلئــے رسوا كن عذاب هــے

پهر إيسے لوگ حق داروں كا حق ادا كيے بغير دينى اور رفاهي كاموں ميں خرچ بهي كرتے رهتے هيں اور حج اور عمره كا إهتمام بهي كرتے هيں۔ حالانكه صدقه وخيرات اور حج و عمره وغيره كے لئے لازمي شرط رزق حلال كا هونا هــے ۔ حديث شريف ميں إيسـے حج اور عمره كرنے والوں كے لئے سخت اور صاف ألفاظ موجود هيں كه أنكى " لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ " كو الله تعالى كي جانب ســـے بوجه رزق حرام قبول نهيں كيا جاتا ۔ آحسن طريقه يهي هـے كه يه سمجهتــے هوئـے كه مجهـے بہرحال مرنا هـے اور پهر إس كا مجهـے هي حساب دينا هـے جو يقيناً مشكل حساب هوگا حق والے كو أس كا حق واپس ديا جائـے پهر أسكي مرضي جيسے چاهے إستعمال كرے. توبه ســے تمام گناه معاف هوجاتــے هيں ليكن حقوق العباد بہرحال ادا كرنے هي هوں گے. إسي دنيا ميں ادا كرديے جائيں تو يه بہتر هوگا ورنه دنيا وآخرت كا خساره بالكل ظاهر هـے كه دنيا ميں ذليل اور پريشان رهنا هوگا اور قبر اور حشر ميں الله كا عذاب نازل هوگا. حديث شريف ميں إيسے شخص كو قيامت كے دن كا مسكين كہا گيا هـے كه جو بهت زياده نيك أعمال ساتهـ لے جانـے كے باوجود حقوق العباد غصب كرنے كي وجه سے جهنم رسيد هوجائے گا . المختصر يه كه چوري اور خيانت جس چيز ميں بهي كي هوگي عالم برزخ و آخرت ميں وهي آله تعذيب بن جائے گي حضرت أبو هريره رضي الله تعالى عنه سـے روايت هـے كه إيك شخص نـے رسول كريم صلى الله عليه وآله وسلم كي خدمت ميں إيك غلام بطور هديه بهيجا. أسكا نام مدعم تها۔ وه غلام رسول كريم صلى الله عليه وآله وسلم كا كچهـ أسباب اتار رها تها كه آچانك اس كو إيك تير آكر لگا۔ جس كا مارنے والا معلوم نه هوا لوگوں نـے كہا بہشت أسكو مبارك هو۔ رسول كريم صلى الله عليه وآله وسلم نــے فرمايا إيسا بالكل مت كہو۔ قسم هـے أس ذات كي جس كـے قبضه ميں ميري جان هـے۔ كه جو كمبلي أس نـے يوم خيبر ميں تقسيم سـے پہلـے لـے لي تهي وه آگ بن كر أس پر مشتعل هورهي هے۔ جب لوگوں نــے يه مضمون سنا تو إيك شخص جوتــے كا إيك يا دو تسمه واپس كرنـے كو لايا تو آپ نـے فرمايا يه إيك يا دو تسمه آگ كا هــے۔ إجتماعي حقوق كي تقسيم سـے پہلــے أس ميں ســے كسي طرح بهي كچهـ حاصل كرنے والوں اور تقسيم ميں كسي بهي طريقه ســے كمي بيشي كرنے والوں كو إس واقعه سـے سبق حاصل كرنا چاهيـے كه موت آخر آني هـے اور إن أمور كا حساب بهي هونا هـے. آج غلط بياني سے فرضي كہانياں سنا كر شايد دهوكه ديا جا سكتا هو ليكن مرنــے كـے بعد قبر ميں هر چيز واضح هوجائے گي:- يوں تودنيا ديكهنے ميں كس قدر خوش رنگ تهي قبــر ميں جاتــے هـي دنيا كـي حـقـيقـت كهـل گئي
سو حقوق العباد كے لئے بهت زياده محتاط رهـنے كي ضرورت هـے تاكه قيامت كـے عذاب سے بچ سكــے ۔ بهت ضروري هے كه عملي طور پر تمام كبائر كو خواه أنكا تعلق حقوق الله ســے هو – حدود الله سـے هو يا حقوق العباد سـے هو ترك كرنـے كو كوشش كي جائے۔ كيونكه جب تك گناهوں كو عملي طور پر ترك نهيں كرے گا زباني جمع خرچ كرنے ســے توبه كا كـوئى فائده نهيں هوگا۔ تو إس حجاب كو ختم كرنے كے لئے توبه كے ساتهـ ساتهـ عملى طور پر هر قسم كے كبيره گناهوں كو ترك كرنـے كي بهي ضرورت هـے >

                                       ظالم ابهي هے فرصت توبه , نه دير كر
                                       وه بهي گرا نهيں جو گرا پهر سنبهل گيا 
                                                                                (مولانا مفتي محمد شفيع مرحوم)


7. حجاب أهل البدلات والتوسع بالمباهات:
 ساتواں حجاب وه لوگ جنكو الله تعالى نے خوب مال ديا هوا هــے اور وه الله تعالى كى عطا كرده إس نعمت يعني إس مال سـے غلط طريقه سے لطف أندوز هورهے هيں۔ إس سـے إيك تو أن كا مال تو خرچ هو هي رها هے دوسرے أن كے قيمتي أوقات بهي ضائع هورهے هيں۔ إس طرح وه عبادت اور الله كي ياد سے بهي دور رهتے هيں ۔ يه بات تو مشاهده كي هے كه رمضان المبارك كي مبارك اور إنتهائي قيمتي راتوں ميں بهي بعض لوگ فيملي سميت سير وتفريح كے بہانے پوري پوري رات بلا وجه گهر سے باهر گزار ديتـے هيں بلكه بعض بدنصيبوں كو تو سحري بهي گهر پر نصيب نہيں هوتي۔ إن قيمتي لمحات كو لا يعني كام ميں گزار دينا بہت هي بدنصيبي كي بات هـــے۔ يه بهي الله تعالى اور بنده كــــے درميان إيك حجاب بن جاتا هـے۔ جس كو ختم كرنے كي ضرورت هـے۔

8. حجاب الغفلة عن الله:
 آٹهواں حجاب يه هے كه إهل غفلت اپني غفلت كي وجه سے حجاب ميں رهتے هيں۔ الله أن كو ياد هي نهي هوتا۔ پورا پورا دن اور رات مال كمانے ميں مصروف ومشغول رهتے هيں ليكن خدا كي ياد اور دين إسلام كي تبليغ و اشاعت كے لئـے أن كو فرصت هي نهيں۔ اگر إن كو دين كي لئـے كچهـ وقت نكالنے كي لئے كہا جائے تو صاف جواب ديتے هيں كه ميں مصروف هوں۔ ميرے پاس وقت نهيں۔ سعودي عريبيه ميں رمضان المبارك ميں كاروبار زندگي رات كو هوتا هے هم نے ديكها كه يهاں لوگوں كي أكثريت دنياوي كاروبار كے لالچ ميں تراويح جيسي عظيم نعمت سے بهي محروم هے ليلة القدر كي مبارك راتيں بهي دنيا هي كمانے كي نذر هو جاتي هيں يه بهت هي بدقسمتي كي بات هے تو دنيا ضرور كمائيں ليكن إسكو دين پر كبهي بهي مقدم نه ركهيں:-

                                  كسب دنيا تــو كر هوس كــم ركهـ
                                  إس په تو دين كو هي مقدم ركهـ

                                 دينے لگتا هـے پهر دهواں يه چراغ 
                                إك ذرا إس كي لو كو تو مدهم ركهـ 
                                                                   (حضرت مجذوب رحمة الله عليه)

تو يه بهي إيك حجاب هے كه أپنـے آپ كو صرف دنيا هي كے لئـے وقف كرديا جائے۔ جبكه إس بات سے كسي كو بهي إنكار نهيں كه دنيا ميں إنسان كا قيام بهت قليل اور عارضي هـے اور موت كا آنا إيك مسلمه حقيقت هــے اور آخرت كا قيام هميشه كا هے تو دنيا كي خاطر آخرت كو فراموش كردينا إيك صريح بيوقوفي هے آخرت كي تيارى كے لئـے بهي جان ومال اور وقت كى قرباني كى ضرورت هـے جس كا موقعه بهي همارے پاس إسي دنيا ميں ميسر هـے۔ موت كے بعد يه موقعه هاتهـ نهيں آئے گا۔ لہذا أپني إس فاني زندگي كا كچهـ حصه دين كو سيكهنـے اور اسكي أشاعت و تبليغ ميں لگانے كي كوشش كرنا بہت ضروري هـے ورنه أس وقت بہت شرمندگي هوگي جب رب العزت أپني إس عطا كي هوئى نعمت يعني زندگي كا حساب ليں گے۔ صرف يه كهـ كر خلاصي نہيں هوگى كه رزق حلال كمانا بهي تو إيك عبادت هـے۔ بلاشبہه رزق حلال كمانا عين عبادت هـے ليكن إسكا يه مطلب هرگز نهيں كه بس تمام اوقات اسي ميں مصروف رهيں گويا بس إس عبادت كـے بعد باقي دينى معاملات ختم هوگئے۔

                                          گرتا هـــے دنيــا په تو پروانــه وار
                                          گـو تجهــــے جلنا پڑے أنجام كــار

                                          إس په دعوى هے كه هم هيں هشيار 
                                          كيا يهي هــــے هوشياروں كا شعار

                                         إيك دن مرنا هـــے آخر موت هـــــے 
                                         كرلے جو كرنا هـے آخر موت هـے 
                                                                               (حضرت مجذوب رحمة الله عليه)


همارے سامنے صحابه كرام رضوان الله عليهم كي زندگي ايك نمونه هے كسي بهي صحابي كے حالات اٹها كر پڑه ليں معلوم هو جائے گا كه وه روزانه كي بنياد پر دنيا كے لئے كتنا وقت لگا رهے تهے اور دين كے لئے كتنا ؟ يه بات سمجهـ ليني ضروري هے كه رزق حلال كا حصول بقدر ضرورت دين كا إيك حصه تو ضرورهے ليكن مكمل دين هرگز نهيں صرف مال ودولت كمانے هي كے لئے اپنے آپ كو مصروف كردينا پسنديده عمل نهيں هے ۔ سو رزق حلال كما كر دين كـے دوسرے حصوں پر عمل كرنا بهي بہت ضروري هـے۔ پهر يه بهي ياد رهنا چاهيـے كه رزق حلال كمانا إيك ضرورت تو هـے مقصد حيات نهيں۔ جبكه دين كي آشاعت اور تبليغ مسلمان كى دنياوي اور أخروي زندگي كا سب سـے أهم اور بنيادي مقصد هــے۔ جس كي ذمه داري هر مسلمان پر بالعموم اور إهل علم پر بالخصوص عائد هوتي هـے۔ تو ضرورت إس أمر كي هے كه هم إس غفلت سے نكليں اور دنيا كے ساتهـ دين كے لئے بهي أوقات خرچ كرنے كى ترتيب بنائيں اور الله تعالى كي عنايت كرده صلاحيتوں كو دنيا كے ساتهـ دين كے لئـــے بهي بروئے كار لانــے كي كوشش كريں تاكه دنيا كـے ساتهـ ساتهـ هماري أخروي زندگي بهي كاميابي سے همكنار هو جائے

9. حجاب العادات والرسوم :
نواں حجاب إنسان كي غلط عادات اورغلط رسم و رواج هيں۔ إنسان بعض أوقات إيسي عادات اپنا ليتا هـے جو رب كريم كو قطعاً پسند نهيں۔ مثلاُ صبح دير سے بيدار هونا - پيشاب كهڑے هوكر كرنا - بائيں هاتـهـ سے كهانا يا پينا -غير محرم عورتوں كو ديكهنا - لا يعني باتوں اور كهيلوں ميں وقت ضائع كرنا وغيره ۔ إسي طرح شادي بياه اور ديگر تقريبات كے موقعه پر مختلف طرح كي فضول رسم ورواج( جو غير قوموں سـے آئى هوں يا خود بنا لي هوں) كو پابندي كے ساتهـ أنجام دينا اور الله تعالى كي عطا كرده نعمت (مال) كو ان فضول رسم و رواج ميں خرچ كرنا اور إن رسم ورواج كے لئے كافر قوموں كي مشابہت أختيار كرنا وغيره خصوصاُ عورتيں إن مواقع پر إن رسم ورواج كى مفتي أعظم بن جاتي هيں۔ نئى نئى رسومات إيجاد كرنا اور پراني رسم و رواج كو زنده ركهنا تو إنكا محبوب مشغله هوتا هـے إن رسم ورواج كـے بغير تقريب مكمل هي نهيں هوتي حالانكه يهي رسومات إنسان كو الله تعالى سـے دور كرديتى هيں۔ شادى بياه كى تقريبات كے إن مواقع پر سب كو منا ليا جاتا هـے۔ ليكن آفسوس صد آفسوس الله تعالى كو ناراض كرليا جاتا هــے۔ جس كا خيال تك بهـي نهيں آتا كه إن رسم ورواج ســـے همارا خالق ناراض هـــے لہذا يه بهــي إيك حجاب هـــے جس كو دليرى اور بہادري كے ساتهـ دور كرنيكي ضرورت هـےـ

10. حجاب إعتماد بالنفس:
 دسواں حجاب يه هـے كه بنده كو اپنے نفس پر بيجا إعتماد هوتا هـے۔ وه يه سمجهتا هـے۔ كه جو ميں كررها هوں يهي قرآن وسنت هـے اور مسئله كو جس طرح ميں نـے سمجها هـے وهي درست هـے۔ وه كسي كـے پيچهـے چلنا پسند نہيں كرتا ۔ أس كا نفس أس كو يه سمجهاتا هـے كه بس قرآن اور حديث كا مطالعه كرو اورعمل كرو۔ ليكن وه يه بهول جاتا هــے كه قرآن وحديث كو سيكهنے اور سمجهنے كے لئے بهي أس كو كسي كے پاس جانا هي هوگا اور بهرحال أس كو كسي كو اپنا أستاد تو بنانا هي هوگا اور أستاد جو بات قرآن و سنت كي بتائے گا أس كو تسليم بهي كرنا هوگا۔ إسي كا نام " تقليد " هـے۔ وه آپ چاهيے أئمه أربعة رحمة الله عليهم كي كريں يا إمام إبن تيميه رحمة الله عليه كي كريں يا مسجد كے إمام كي كريں۔ ليكن يه أپنے نفس كو هي كامل سمجهتا هے۔ إس لئے شيطان نے إس كو سمجها ديا هـے كه كسي شيخ كي تجهے ضرورت نهيں۔ تو خود دماغ وبصيرت ركهتا هـے۔ شيطان كــے بہكاوے كي وجه ســے گويا يه جاهل خود شيخ الشيوخ بن جاتا هے پهر آيات قرآنيه اور آحاديث مباركه سـے أپنے مطلب كـے معني ومطالب اور تشريحات أخذ كرتا هـے ۔ يه خود تو گمراه هوتا هي هے بعض أوقات دوسرے لوگوں كو بهي گمراه كرتا هے۔ يه مرض بعض أوقات إس حد تك بڑهـ جاتا هــے كه يه بدقسمت شخص نه صرف أمت كــے علماء كرام اور أولياء كرام پر بلكه بعض أوقات صحابه كرام رضوان الله عليهم پر اور سب سے بڑھ كر آنبياء كرام عليهم السلام پر بهي بــےجا تنقيد كرديتا هـــے۔ يه بهي إيك طرح كا حجاب هــے جو بنده اور الله تعالى كے درميان حائل هوتا هــے جس كـو صحبت علماء اور مضبوط قوت إرادي كے ساتهـ ختم كرنے كي ضرورت  هے

فضائل توبه:

1-      إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ(القرآن)
      الله تعالى توبه كرنے والـے سے محبت فرماتے هيں.

2-       وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ 0( النــور) 
       اور ایمان لانے والو ! تم سب اللہ کی طرف توبہ (رجوع) کرو تاکہ تم کامیاب ہوجاؤ"

3-      الـتّائبُ حبيبُ الله (الحديث) 
      توبه كرنے والا الله تعالى كا حبيب بن جاتا هـے.


4-      يا رب كـے بدله ميں الله تعالى كا " لبَّيْك يا عَبْدي " كہنا: توبه كرنے والا بنده جب يا رب كہتا هـے تو الله تعالى اس كے جواب ميں " لبَّيْك يا عَبْدي " فرماتے هيں۔ اندازه فرماليں كه الله تعالى توبه كرنے والے بنده كا كس قدر إكرام فرماتے هيں۔
5-* رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وآله وسلم نے فرمایا: تم اﷲ تعالیٰ کے سامنے توبہ کيا کرو ، اسلئے کہ میں دن میں سو مرتبہ توبہ کرتا ہوں ۔ ٭ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآله وسلم نے فرمایا :جس شخص نے (ہر گناہ کے بعد ) استغفار کر لے، (گویا) اس نے گناہ پر اصرار نہیں کیا ۔ اگرچہ وہ ستر مرتبہ (توبہ کے بعد بھی) گناہ کرے ۔ ٭ رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وآله وسلم نے فرمایا :اس قادر ِمطلق کی قسم جس کے قبضہ میں میری جان ہے ۔اگر تم اتنی خطائیں بھی کرو کہ ان خطاﺅں سے زمین و آسمان بھر جائیں پھر بھی تم اﷲ تعالیٰ سے مغفرت طلب کرو ، تو اﷲ تعالیٰ ضرور تمہاری خطاﺅں کو بخش دے گا ۔ ٭ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآله وسلم نے فرمایا :جو بھی مسلمان کوئی گناہ کرتا ہے تو اسکے گناہ لکھنے پر مقرر فرشتہ تین گھڑی (کچھ دیر )انتظار کرتا ہے ۔ اگر اس نے اس تین ساعت کے وقفہ کے کسی بھی حصہ میں اﷲ سے اپنے اس گناہ کی مغفرت مانگ لی ، تو وہ فرشتہ ( اس گنا ہ کو نہیں لکھتا اور ) قیامت کے دن اسکو اس گنا ہ پر واقف نہ کرے گا اور نہ اس پر عذاب دیا جائے گا ۔ ٭ نبی کریم صلی اللہ علیہ وآله وسلم نے فرمایا :کوئی بھی بندہ جب گناہ کر لیتا ہے اور پھر (اسی وقت نادم ہو کر ) کہتا ہے۔ اے میرے رب ! میں تو گناہ کر بیٹھا، اب تو اسکو بخش دے ۔ تو اس کا رب ( فرشتوں کے سامنے ) فرماتا ہے کہ کیا میرے اس بندہ کو یقین ہے کہ اسکا کوئی رب ہے ، جو گناہوں کو معاف بھی کرتا ہے اور ان پر پکڑ بھی کرتا ہے۔ (سن لو ) مبں نے اپنے اس بندہ کو بخش دیا ۔ پھر وہ بندہ جب تک اﷲ چاہتا ہے اس عہد پر قائم رہتا ہے۔ پھر کوئی گناہ کر بیٹھتا ہے ۔ ( رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وسلم نے ) تین مرتبہ اس بندہ کے گناہ اور توبہ کرنے کا ذکر فرمایا اور فرمایا ، پس اس طرح جو چاہے کرتا رہے ۔

5-      إنسان جب گناه كرتا هـے تو أس پر چار گواه تيار هوجاتے هيں اور يه چارو ں گواه قرآن المجيد سـے ثابت هيں۔

أ‌-        زمين :
زمين كے جس حصه پر گناه كرتا هے قيامت والـے دن يه حصه گواهي دے گا۔ 
يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ اَخْبَارَهَا 0
اس دن وہ (زمين) اپنی خبریں بیان کرے گی۔

ب‌-     أعضاء :
إنسان كے جسم كے اپنے أعضاء جن سے گناه كيا گيا هوگا وه بهي قيامت والے دن گواهي ديں گے۔
 اَلْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلٰٓى اَفْوَاهِهِـمْ وَتُكَلِّمُنَآ اَيْدِيْهِـمْ وَتَشْهَدُ اَرْجُلُـهُـمْ بِمَا كَانُـوْا يَكْسِبُوْنَ 0
 آج ہم ان کے مونہوں پر مہر لگا دیں گے اور ہمارے ساتھ ان کے ہاتھ بولیں گے اور ان کے پاؤں شہادت دیں گے اس پر جو وہ کیا کرتے تھے۔

         ج- فرشتـے:
             نيكي اور گناهوں كو تحرير كرنے والے فرشتے بهي قيامت والـے دن گواه بن كر پيش هونگے۔ 
            كِرَامًا كَاتِبِينَ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ 0
            عالی قدر (تمہاری باتوں کے) لکھنے والے  جو تم کرتے ہو وہ اسے جانتے ہیں

        د- نامهً أعمال :
           جن صحائف ميں إنسانوں كـے أعمال درج هوتے هيں وه نامه أعمال كهلاتـے هيں وه بهي بطور گواه پيش كيے   
          جائيں گے ۔
          وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ
          اور جب اَعمال نامے کھول دیئے جائیں گے
          بنده گناه كرچكا اور أس پر  چارگواه بهي بن چكـے اب كيا كرے ؟ ۔ إسكا حل نبي كريم صلى الله عليه وآله وسلم نــے
          أمت كو بتا ديا كه اگر بنده  سچي توبه كرلے گا تو مسئله حل هوجائے گا۔ جامع صغير ميں إيك حديث مباركه هـے 
          رسول كريم صلى الله عليه وآله وسلم نے ارشاد فرمايا:-
         إِذَا تَابَ الْعَبْدُ مِنْ ذُنُوبِهِ أَنْسَى اللَّهُ حَفَظَتَهُ ذُنُوبَهُ ، وَأَنْسَى ذَلِكَ جَوَارِحَهُ وَمَعَالِمَهُ فِي
         الأَرْضِ ، حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَيْسَ عَلَيْهِ شَاهِدٌ مِنَ اللَّهِ بِذَنْبٍ 
         يعني بنده جب توبه كرليتا هـے تو الله تعالى أس كـے گناه ملائكه (كراماً كاتبين ) كو بهي بهلا ديتے هيں اور جن 
         أعضاء سے گناه هوا تها إن أعضاء سے بهي بهلا  ديتے هيں اور جہاں جہاں زمين پر گناه هوئـے تهے وه نشانات
         بهي مٹا ديتے هيں يهاں تك كه وه شخص قيامت كے دن الله تعالى سـے إس حال ميں ملے گا كه أس كـے گناه پر 
         كوئى گواهي دينـے والا نه هوگا۔

 أركان توبه يا شرائط توبه:
توبه كي قبوليت كے لئے كچهـ شرائط هيں جن كو شرائط توبه يا أركان توبه كہتے هيں ۔ اگر توبه "حقوق الله " كے لئے هے تو يه تين شرائط هيں۔ اور اگر حقوق العباد كے لئے هے تو پھر چار شرائط هيں :

پھلي شرط: أن يقلع عن المعصية:  توبه كے بعد گناهوں ســـے رك جانا۔
 اگر توبه بهي كي اور گناهوں كوترك بهي نہيں كيا تو يه توبه بهي قبوليت كے درجه پر فائز نہيں هوتي۔ بلكه ضروري هـے كے توبه كے بعد گناهوں كو بالكل ترك كردے۔ گناهوں كو ترك كرنــے كے لئے جتني مشقت كرے گا أتني هي الله تعالى كي مدد آئے گي۔ بالفرض كسي گناه ميں سالها سال سـے مبتلا هـے۔ اب أس كو ترك كرنے ميں بہت مشقت كا سامنا هے۔ تو إس مشقف پر الله تعالي بہت زياده آجر عطا فرمائيں گے.

دوسري شرط : أن يندم عليها : شرمندگي اور ندامت هونا:
اس بات پر شرمندگي اور ندامت هونا كه واقعي ميں نــے الله تعالى كــے حكموں كي بيقدري كي جو نهيں كرني چاهيــے تهي۔ ندامت أصل توبه هــے۔ جب إنسان ميں گناهوں كى ندامت پيدا هوجائـے تو پهر توبه كرنے ميں دير نهيں هوتي۔ رسول كريم صلى الله عليه وآله وسلم فرماتے هيں كه كسي مؤمن بنده كي آنكهوں سے آنسو ندامت كـے اور الله تعالى كے خوف سے نكل آئيں چاهے مكهي كے سر كے برابر هوں تو إس چہره پر الله تعالى جهنم كي آگ كو حرام فرما ديتے هيں۔ ( ندامت حاصل كرنـے كے لئــے إستغفار كثرت ســے ‎‎‎ كرے .) إستغفار إيك روحاني إنجيكشن هےــ جو إنسان كي روح كو بالكل صحتمند بنا ديتا هــے۔ جس نــے يه إنجيكشن لگا ليا أســے روحاني زندگي حاصل هوگئي۔ حديث مباركه هـــے: 
              منْ لَزِم الاسْتِغْفَار، جَعَلَ اللَّه لَهُ مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مخْرجًا، ومنْ كُلِّ هَمٍّ فَرجًا، وَرَزَقَهُ مِنْ حيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ ( أبو داود) 
              جو شخص كثرت سـے إستغفار كريے گا الله تعالى هر تنگي سے أس كو نجات دے ديں گے

تيسري شرط: أن يعزم عزماً جازماً أن لا يعود إلى مثلها أبدا: أئنده كے لئے گناه نه كرنے كا مصمم إراده كرنا
يعني دل سے پخته عزم كرلے كه أب كهبي گناه نهيں كروں گا۔ توبه كرتـے وقت يه إراده پكا هونا كه آئنده كهبي گناه نهيں كروں گا توبه كي شرط كو پورا كرديتا هے۔ ليكن بشرى كمزوري كي وجه سـے خدانخواسته كهبي پهر گناه كربيٹهے تو پہلـے والي توبه تو مقبول تهي۔ كيونكه أس وقت إس كا دل سے پكا إراده گناه نه كرنے كا هي تها بعد ميں اگر خلاف هوگيا تو دوباره توبه كا إهتمام كرے ۔حديث شريف ميں هے كه اگر كوئى بار بار توبه كرتا هـے دل سـے إراده كرتا هـے كه آئنده هرگز گناه نہيں كروں گا ليكن إراده پهر ٹوٹ جاتا هـے تو وه إصرار كرنے والوں ميں نہيں هـے يعني ضدي نهيں هے۔ وه بنده ضدي نهيں كہلائے گا۔ مثلاً إيك شخص سگريٹ نوشي كرتا تها ۔ الله كي رضا كے لئے إس سے توبه كرلي۔ إيك عرصه كے بعد دوباره پهر سگريٹ نوشي كرلي تو پہلي والى توبه تو ٹهيك تهي كه دل سـے سگريٹ نوشي كو ترك كرنيكا مصمم إراده تها ليكن پهر يه گناه هوگيا تو أب پهر دوباره سے إس پخته عزم كے ساتهـ كه أئنده إيسا نهيں كروں گا توبه كرلے تو إن شاء الله 
الله تعالى توبه قبول فرما ليں گےـ حديث شريف ميں هے:
                          كُلُّ بَني آدَمَ خَطَّاءٌ، وَخَيرُ الخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ (مشكوة شريف) 
                          تمام بني آدم خطأ كرنے والـے هيں بهترين خطا كار وه هيں جو كثير التوبه هوں

چوتهي شرط حقوق العباد:
إس صورت ميں يه هــے كه توبه كے ساتهـ ساتهـ جن كے حقوق أس كے ذمه هوں أن كو جلد از جلد ادا كر دے اگر جس كـے حقوق هيں وه إنتقال كرگيا هو تو إس كے وارثوں كو ادا كردے۔ يا أن سے معاف كروائے۔ اگر يه بهي ممكن نه هو تو أس كي جانب سے صدقه كردے۔ اور إس كے لئے دعائـے مغفرت كرتا رهـےـ حقوق العباد كے لئے تأخير سے كام نه لـے كيونكه زندگي كا كوئى پته نہيں كه كب ختم هوجائـے۔ پهر اگر يه حقوق ادا كيے بغيرمر گيا تو يه بوجهـ هميشه كے لئے أسكي گردن پر هوگا إس صورت حال ميں مرنے سے پہلے وصيت كرجائے كه اس كي وراثت ميں سے يه آدائيگي كردي جائے

فاتحــة التوبة:
إنسان توبه كا إراده تو كرليتا هـے ليكن أس كو يه پته نہيں چلتا كه وه توبه كـے عمل كو كيسے شروع كرے كه توبه مقبول هوجائے۔ علماء كرام نـے إس كا بهي طريقه بتايا هے جسـے فاتحــة التوبة كہتے هيں وه مندرجه زيل هے:-

1.      الوعظ والتذكير :
اپنى ذات كو نصيحت كرنا كه بس كر اب الله تعالى كى نافرماني ســے رك جا - كيونكه دوسروں كو نصيحت كرنا تو بہت آسان هـے ليكن اپنے نفس كو نصيحت كرنـے ميں كچهـ مشقت تو بہرحال هوگي۔ ليكن يه توبه كے لئے بہت ضروري هےـ

2.      أطلع النفس عن مواطن المعصية :
گناهوں كــے مواقع ســے دور هو جائــــے - يعني جہاں جہاں جا كر گناه كرتا تها وهاں بالكل نه جائـے جن دوستوں كے ساتهـ مل كر گناه كرتا تها أن دوستوں كو يكسر خيرباد كهـ دے۔ جيسا كه قرآن مجيد ميں قيامت كــے دن كا حال بيان هوا هـے :
                  يَٰوَيْلَتَىٰ لَيْتَنِى لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا 
                  ہائے میری کم بختی، کاش میں نے فلاں شخص کو دوست نہ بنایا ہوتا
          إيك اور مقام پر هـے : 
                            حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ () 
                           یہاں تک کہ جب وہ ہمارے پاس آئے گا تو (اپنے ساتھی شیطان سے) کہے گا: اے کاش! میرے اور
                           تیرے درمیان مشرق و مغرب کا فاصلہ ہوتا پس (تو) بہت ہی برا ساتھی تھاo
          إيك اور مقام پر هـے :
                           الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ () 
                           سارے دوست و احباب اُس دن ایک دوسرے کے دشمن ہوں گے سوائے پرہیزگاروں کے 
                           (يعني انہی کی دوستی اور ولایت کام آئے گی) ـ(القرآن)

3.      علاج النفس بالصوم وبالحدود:
يعني اپنے نفساني خواهشات كو ختم كرنے كے لئے صوم (روزه ركهنے) كي عادت بنائـے اور حدود الله كي پابندي كرے۔ اپنے نفس كو يه سمجهائے كه جسكي( يعني الله تعالى كي ) حدود كو ميں توڑ رها هوں مجهے آخر إيك دن اس كے سامنے پيش هونا هے اور پهر اپني ان كالي كرتوتوں كا جواب بهي دينا هے

4.      إرفع لها بالفكر أعلام اللآخرة :
آخرت كــے متعلق اپني سوچ ميں أضافه كرے۔ قبر – حشر -- جنت اور دوزخ كــے أحوال كا مطالعه كرتا رهـے اور دوزخ ســے بچاؤ اور جنت كــے حصول كي فكر كرتا رهــےـ

5.      تهديم الأصنام :
اپنــے نفس كـے بتوں كو توڑ دے اگر كہيں بهي تعلقات هيں جو آخرت كے لئــے مضر ثابت هو رهے هيں تو صرف الله تعالى كي رضا حاصل كرنے كے لئــے إن سب كو ترك كردے گو دل پر بتهر هي كيوں نه ركهنا پڑے يه ياد رهے جو تعلقات أخرت كے لئے مضر ثابت هورهے هوں أن كو قطع كرنے ميں شرعاُ كوئي حرج نهيں نه هي ايسا كرنا قطع رحمي ميں شمار هوگا بلكه الله تعالى كي رضا كے لئے إيسا كرنا إيك مستحسن قدم هے اور الله تعالى اس قرباني كا آجر دنيا وآخرت ميں عنايت فرما ديں گے

توبه كي نيت كرنا:
توبه كرنے والے كے سامنے سب سـے پہلا سوال يه هوتا هے كه وه توبه كي نيت كيا كرے۔ إس كے لئے يه بات ياد ركهني چاهيــے كه كسي بهي عمل كي قبوليت كے لئے إخلاص كا هونا لازمي هـے۔ إسي طرح توبه كے لئے بهي ضروري هـے كه توبه صرف الله كي رضا كے لئــے الله تعالى كـے خوف ســے هو۔ اگر كسي اور وجه سـے توبه كرے گا تو وه توبه قابل قبول نهيں هوگي۔ مثلاُ إيك شخص جوا كهيلتا تها۔ إس ميں نقصان هوگيا اب وه محض إس لئے توبه كرتا هے كه إس ميں نقصان هوتا هے۔ تو يه الله كي رضا كي خاطر توبه نهيں هوئي بلكه نقصان كي وجه سے إس كو ترك كرديا۔ يا إيك شخص كوئى نشه كرتا تها بيمار هوگيا اور معالج نـے منع كرديا تو اب بيماري كي وجه سے توبه كررها هـے إس ميں الله تعالى كي رضا اور خوف شامل نہيں هے تو يه توبه بهي قبوليت كـے درجه تك نهيں جاتي۔ المختصر يه كه توبه كے لئـے الله كي رضا اور الله كا خوف كا هونا ضروري هـے يه سمجهتے هوئے توبه كرے كه ميں كہيں الله كه نظر سے گر نه جاؤں تو يه توبه درست هوگي۔ توبه كي نيت كيا هو إس كے لئے بهي علماء كرام نے قرآن وسنت كي روشني ميں رهنمائي فرمائي هــے كه توبه كي نيت مندرجه زيل طريقه سے كي جائے :-

1 – سورة الفاتحه ميں الله تعالى نــے مسلمانوں كو إيك دعا سكهلائي هے.
اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ 0 
 ہمیں سیدھا راستہ دکھا
تو يه نيت كرے كه ميں معصيت والي زندگي گزار رها تها اور اب توبه كـے ذريعه گناه كى زندگي كو ترك كركـے صراط مستقيم پر زندگي گزارنا چاهتا هوں ۔ يا الله ميرى توبه كو قبول فرما كر مجهے صراط مستقيم پر إستقامت عطا فرما۔

2- الله رب العزت نــے قرآن المجيد ميں حكم فرمايا هے:
وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ 0 
اور تم سب کے سب اللہ کے حضور توبہ کرو اے مومنو! تاکہ تم (ان احکام پر عمل پیرا ہو کر) فلاح پا جاؤo
تو به صيغئه أمر هــے إس آيت مباركه ميں توبه كرنے كے لئے رب العالمين كا حكم موجود هے تو يه سمجهـ كر نيت كرنا كه ميں الله تعالى كــے حكم كي تعميل ميں توبه كرتا هوں۔

3. الله رب العزت نــے فرمايا هـے :
وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ 0. 
اور جس نے توبہ نہیں کی سو وہی لوگ ظالم ہیں
اب يه نيت كرنا هے كه ميں إس توبه كـے ذريعة ظلمت اور عذاب سـے نكل كر فلاح ربي كي طرف آتا هوں۔

4- الله تعالى فرماتـے هيں :
فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ 0
 پس تم اﷲ کی طرف دوڑ چلو، بیشک میں اُس کی طرف سے تمہیں کھلا ڈر سنانے والا ہوں "فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ " يعني يه نيت كرنا كه ميں گناهوں ســے الله تعالى كيطرف فرار إختيار كرتا هوں


كيف تخلع العادات المعصية - گناه كى ديرينه عادات كو كيسے ترك كرے
 توبه كرنے والـے كـے سامنــے إيك سوال يه بهي هوتا هــے كه توبه كرنـے كـے بعد گناهوں كو كيسے ترك كرے۔ كيونكه گناه كي عادت آساني سـے چهوٹتي نهيں۔ تو إس كے لئے علماء كرام كے بتائے هوئے مندرجه زيل رهنما آصول اپنانے كي ضرورت هـے:-

1-    علم العبد بالصبح المعصية ودناآبيها:
إنسان كومعصيت كي قباحت اور أس كـے گهٹيا پن كا پته چل جائےـ كه گناه كتنا بُرا اور گهٹيا عمل هےــ كيونكه اگر إنسان گناه كرے گا تو أس كا أثر تو اس پر ضرور هوگا ۔ نبي كريم صلى الله عليه وآله وسلم نے فرمايا بيشك الله تعالى عزت اور وقار أس كو عطا فرمائيں گے جو ميرے حكم كي پابندى كرے گا اور جو ميرے حكم كي نافرماني كرے گا تو وه ذليل و خوار هوگا ۔ تو هم اگر شريعت پر عمل كريں گے توعزت ملے گي۔ اور اگرمعصيت كريں گـے تو ذلت ملے گى۔ سو ايسي كتابوں كا مطالعه كرے جن ميں گناهوں كـے أنجام ذكر كيے گئے هوں۔ إس عنوان پر علماء كرام نے مستقل كتابيں تصنيف كي هيں۔ گناه كـے بعض أنجام مندرجه زيل هيں:-

أ‌-        سواد الوجه:
گناه كي وجه سـے چہره سياه هوجاتا هے يعني بے رونق هوجاتا هے۔ چہره پر نحوست چها رهي هوتي هـے۔ هوائياں أُڑ رهي هوتي هيں۔ لهذا الله والوں كے چہروں كو ديكهيں تو إيك نور نظر آئے گا اور إس كے برعكس معصيت ميں مبتلا إنسان جو نماز ادا نهيں كرتا اور الله تعالى كي نافرماني ميں مبتلا رهتا هے أس كـے چہره پر وحشت محسوس هوگي ۔ چاهے كتني هي قيمتي كريمز إستعمال كرليں۔ ليكن چہره پر بے رونقي هى هوگي۔ إسي طرح بےپرده عورت كا چہره كهبي بهي پرنور نهيں هوسكتا جبكه باپرده عورت كے چہره پر إيك قدرتي نور هوگا۔

ب‌-     ظلمات القلب :
 گناه كي وجه سـے نه صرف چہره بلكه دل بهي سياه هوجاتا هے۔ حديث شريف ميں هــے كه جب إنسان گناه كرتا هے تو إيك سياه نقطه أس كے دل پر لگ جاتا هے۔ اگر توبه كرليتا هے تو وه صاف هوجاتا هـے اور اگر گناه كرتا چلا جاتا هـے تو سياه نقطے لگتے رهتے هيں اور آخركار تمام دل سياه هوجاتا هـے۔

 ج- ضيقه وغمه :
گناه كي وجه سـے إنسان غم و ألم ميں مبتلا رهتا هـے۔ سكون قلب نام كي كوئى چيز أس كو نصيب نهيں هوتي۔ كيونكه گناهوں كي وجه سـے وه الله تعالى كے ذكر سے محروم هوجاتا هے اور حقيقي سكون قلب الله تعالى نے اپنے ذكر ميں ركها هے جيسا كه قرآن مجيد ميں الله تعالى كا ارشاد هے: 
        الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ ألا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ 0 
       جو لوگ ایمان لائے ان کے دل اللہ کے ذکر سے اطمینان حاصل کرتے ہیں۔ یاد رکھو اللہ کے 
       ذکر سے ہی دلوں کو تسلی حاصل ہوتی ہے

                          نہ دنیا سے نہ دولت سے نہ گھر آباد کرنے سے
                          تسلی دل کو ملتی ہے صرف خدا کو یاد کرنے سے

 د- ضعفه عن مقابل عدوه:
گناه كي وجه سـے أس ميں دشمنوں كـےمقابلـے ميں كمزوري واقع هوجاتي هے۔ كيونكه گناهوں كا يه لازمي نتيجه هوتا هـے كه إنسان ميں بزدلي پيدا هوتي هے اور دليري ختم هوجاتي هے۔ وه دشمنوں سے هر وقت خوفزده رهتا هـے۔

هـ - ذلة بعد عزته:
گناه كا إيك نتيجه يه بهي هوتا هـے كه أس كي عزت ختم هو جاتي هـے اور لوگوں كــے دلوں ميں عزت كي بجائــے حقارت پيدا هوجاتي هــے هر مقام پر ذلالت أس كو ملتي رهتي هـے۔ أس كي كسي بات كو قابل إعتماد نهيں سمجها جاتا۔ وه اگر كوئى مشوره دے تو اســـے بهي در خور أعتناء نهيں سمجها جاتا ۔ إس طرح هر مقام پر أسے عزت كي بجائــے ذلالت هى ملتي هے۔

و- زوال الأنس وإستبدال الوحشة بينه وبين أهلها:
گناه كا إيك نتيجه يه بهي هوتا هــے كه الله تعالى كي طرف سـے أس كے اور اس كـے أهل خانه كے درميان محبت كي بجائے نفرت اور وحشت پيدا هوجاتي هـے . إيك دوسرے پر إعتماد نهيں رهتا گهر ميں بلاوجه لڑائى هوتي رهتي هــے۔

ز – زوال الأنس وإستبدال الوحشة بينه وبين نفسه:
گناه كا إيك نتيجه يه بهي هوتا هـے كه الله تعالى كي طرف سـے أس كــے اور اس كے أپنے نفس كے درميان وحشت پيدا هوجاتي هـےـ

ح- زوال الأنس وإستبدال الوحشة بينه وبين الله:
گناه كا إيك خطرناك نتيجه يه بهي هوتا هـے كه الله تعالى كي طرف سـے أس كـے اور الله تعالى كـے درميان وحشت پيدا هوجاتي هـےـ نتيجه كـے طور پر وه الله والوں كي مجالس سے بهي دور رهتا هےـ

ط- وقوع العبد في بئر الحسرات:
گناه كي وجه سـے أس ميں حسرتوں كا هجوم رهتا هے۔ إيك حسرت ابهي پوري نهيں هوتي دسيوں اور پيدا هوجاتي هيں۔ إس كى زندگي إن حسرتوں كے پورا نه هونے كي وجه سے اجيرن هو كر ره جاتي هے۔ گو لاكهوں ، كروڑوں بلكه اربوں اور كهربوں كا مالك كيوں نه هو جائے ، بڑے سے بڑے عہده پر براجمان كيوں نه هو جائے ليكن حسرتيں ختم هونے كا نام نہيں ليتيں۔ يعني 

                       بهت ميرے ارمان نكلے پهر بهي بهت كم نكلے 
                      لاكهوں خواهشيں إيسي كه هر خواهشں په دم نكلے

 والي صورت پيدا هوجاتي هے اور اس كي زندگي اسي طرح حسرتوں اور پريشانيوں ميں هي گزرتي هے كه ايك حسرت بوري هوئي اور دس حسرتوں نے اور سر آٹها ليا  اور آخركار اسي حالت ميں موت كا فرشته آ پهنجتا هے اور يه بيچاره انهي حسرتوں كو ليكر أفسوس اور حسرت كے ساته اس فاني دنيا سے رخصت هو جاتا هے 

ي- نقصان رزقه :
دنيا ميں گناه كا إيك نقصان يه هوتا هــے كه رزق كم هوجاتا هــے ۔ إس كي كئي صورتيں هوسكتي هيں۔ إيك تو يه كه حقيقت ميں رزق كم هو جائے۔ يا پهر رزق ميں بـے بركتي هوجائے كه آتا تو بہت هــے ليكن بنتا كچهـ بهي نهيں۔ اور إيك صورت يه هــے كـه بهت زياده مال و دولت هونے كے باوجود إنسان كو رزق سـے إطميناں و سكون نهيں هوتا جتنا مرضي مل جائے زياده كـے چكر ميں هي پڑا رهتا هــے اور آخر اسي چكر ميں اس كي زندگي كا اختتام هو جاتا هے

ك- زوال المحابة:
هيبت كا چهن جانا اور لوگوں كے دلوں ميں محبت اور عقيدت كي بجائـے حقارت كا هوجانا بهي گناه كے نقصانات ميں سے إيك هے۔

ل. يسير الشيطان مولاه من دون الله:
الله كي بجائے شيطان أس كا مولى بن جاتا هے يعني الله تعالى كي نافرماني كيوجه سے الله تعالى كے ذكر سے محروم هوجاتا هے اور نتيجتاً شيطان أس پر مسلط هوجاتا هــے۔

م. رأن القلوب:
گناهوں كي وجه ســے دل زنگ آلود هوجاتا هـے۔جيسا كه قرآن پاك ميں هے : كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ يعني ان كــے دلوں پر أن كـے أعمال كي وجه سے زنگ چڑهـ گيا هــے۔

 ن- حرمان من حلاوة الطاعة:
گناه كا إيك نتيجه يه بهي هوتا هــے أس ســے الله تعالى كى أطاعت كي حلاوت چهين لي جاتي هـےـ

 س- خروج من حفظ الله العظيم:
گناه كا إيك نتيجه يه بهي هوتا هــے ا ســے الله تعالى كي حفاظت كے قلعه سـے نكال ديا جاتا هےـ

ع- نقصان علمه :
گناهوں كي وجه سے أس كو علم دين كي محرومي كا سامنا كرنا پڑتا هـےـ

ف – عمر ميں بے بركتي هونا:
گناه كا إيك نتيجه يه بهي هوتا هـے كه أس كي زندگي ميں بركت نهيں هوتي

ص – دشمنان خدا سـے مشابہت هونا:
گناه كا إيك نقصان يه بهي هوتا هے كه أس كا شمار دشمنان خدا ميں كرديا جاتا هے۔ جيسا كه حديث كا مفهوم هـےكه نماز ميں سستي كرنے والوں كا أنجام فرعون - هامان اور ابو لهب كے ساتهـ هوگا ۔

 ض – الله تعالى كي مخلوقات كا لعنت بهيجنا :
 گناه كا إيك نتيجه يه بهي هوتا هــے كه آسماني مخلوق يعني فرشتـے اور پاني اور خشكي كي تمام مخلوقات اس پر لعنت بهيجتي رهتي هيں۔

غ- دعاؤں كي توفيق نه هونا اور اولياء كرام كي دعاؤں ميں حصه نه هونا:
بعض گناهوں كا إيك خطرناك نتيجه يه بهي هوتا هــے كه أول تو أس كو دعا كي توفيق نہيں هوتي اگر دعا كرتا هـے تو قبول نہيں هوتي اور جو أولياء كرام إجتماعي دعاؤں كا إهتمام كرتـے هيں أن ميں بهي أس كا كوئي حصه نهيں هوتا۔

2. الحياء من الله:
بنده الله تعالى سے حيا كرے كه الله تعالى نے مجهے بن مانگے إتني نعمتيں عطا فرمائي هيں۔ مجهے الله تعالى كا شكر كرنا چاهيے اور أس ذات كي نافرماني نهيں كرني چاهيے۔

3. مرآة نعمة الله:
الله تعالى كي نعمتوں كو ياد كرے تاكه الله كا شكر كرني كي توفيق هوجائے ۔ هر إنسان كو الله تعالى نے بے شمار نعمتوں سے نوازا هـے اگر ان كو ياد كرے گا تو لازمي طور پر الله تعالى كا شكر كرنے كي توفيق مل جائے گي۔

4. الخوف من الله:
الله سے خوف كهائے كه وه ذات مجهے پكڑ بهي سكتي هے۔ كهبي كهبي إنسان كا كوئى گناه إيسا هوتا هے كه الله تعالى كي پكڑ آجاتي هے۔ جيسا كه قرآن مجيد ميں هـے: 

                               فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ 0 فَجَعَلْنَاهُمْ سَلَفًا وَمَثَلًا لِلْآخِرِينَ 0
                              جب انہوں نے ہم کو خفا کیا تو ہم نے ان سے انتقام لے کر اور ان سب کو ڈبو کر چھوڑا 
                               اور ان کو گئے گزرے کردیا اور پچھلوں کے لئے عبرت بنا دیا

تو إس سـے ڈرنا چاهيے كه كهيں الله تعالى إنتقام لينے كا إراده نه كرليں پهر الله تعالى كا إنتقام بهي بهت سخت هوتا هے

5-كسرالأمله وكثرة ذكر الموت:
يعني أميدوں كو چهوٹا كرنا اور موت كو كثرت سے ياد كرنا يه بهي گناهوں كو ترك كرنے كا آسان نسخه هـے ۔ نبي كريم صلى الله عليه وآله وسلم نے فرمايا لذتوں كو مٹانے والي چيز (موت) كا ذكر كثرت سے كيا كرو۔ نيز يه بهي فرمايا موت كو كثرت سے ياد كرو كه وه گناهوں كو ختم كرديتي هے اور دنيا سے بے رغبت كرديتي هـے۔

6-زياده كهانـے پينـے سے إجتناب كرنا :
نفس كي إصلاح كے لئے حديث شريف ميں روزه ركهنے كي ترغيب آئي هـےـ إسي طرح كم كهانا ، كم بولنا ، كم سونا اور لا يعني باتوں سے مكمل أجتناب برتنا وغيره بهي إصلاح نفس كيلئے لازمي أمور هيں۔

7-محاسبة النفس :
حديث شريف ميں رسول كريم صلى الله عليه وآله وسلم كا ارشاد هـے:

                       حَاسِبُوا أَنْفُسَكُمْ قَبْلَ أَنْ تُحَاسَبُوا 
                       اپنا محاسبه كرلو إس سے قبل كه تمهارا محاسبه كيا جائے 

حضرات مشائخ جو مراقبه كى ترغيب ديتـےهيں درآصل وه بهي يهي محاسبه هےجو إس حديث مباركه ميں ذكر كيا گيا۔ كه بنده صبح اور رات كو كچهـ وقت كے لئے اپنے دل و دماغ كو بالكل خالي كركے صرف الله تعالى كي جانب رجوع كركے الله كے حضور حاضر هوجائـے اور اپنے أعمال كا محاسبه كرلے۔ جو غلطياں اور كوتاهياں پائے ان سے توبه كا أهتمام كرے اور أنكي إصلاح كرنے كي پوري پوري سعي كرے۔

8. صحبت صلحاء:
بنده كو نيك لوگوں كي يعني اچهي صحبت كا أهتمام كرنا چاهيـے كيونكه جس قسم كے لوگوں ميں مجلس أختيار كرے گا وهي أثرات اس پر مرتب هونگے : صحبت صالح صالح كند - صحبت طالع طالع كند رسول كريم صلى الله عليه وآله وسلم نـے آچهي صحبت كو عطروالے اور بري صحبت كو كوئلے والے سـے تشبيه فرما دي هـے۔ كه اگر كوئي شخص عطر والے كـے پاس جاتا هــے تو تين ميں سـے إيك فائده أس كو ضرور هوتا هـے كه يا تو عطروالا أس كو عطر تحفتاً دے دے گا يا پهر وه أس سے عطر خريد لے گا نهيں تو آخري درجه ميں جب تك وه وهاں موجود رهے گا عطر كي خوشبو أس كو ملتي رهے گي اور كوئلے والـے كـے پاس بيٹهنے سے اگر أس كـے كپڑے جلنے سـے بچ بهي جائيں تو كوئي داغ تو بهرحال أس كو لگ هي جائے گا۔ إهل الله كي صحبت كا أدنى فائده يه هے كه إن سے تعلق ركهنے والا گناه پر قائم نهيں رهتا۔ الله تعالى كي جانب سے توبه كي توفيق هوجاتي هے۔ اور شقاوت سعادت ميں تبديل هوجاتي هـے ۔ بخاري شريف كي روايت هے : 

                   هُمْ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ 
                   يعني يه إيسے مقبولان حق هيں كه إن كے پاس بيٹهنے والا بهي محروم اور شقي نہيں ره سكتا۔

 علامه حجر عسقلاني رحمة الله عليه إس حديث مباركه كى تشريح بيان كرتے هوئے فرماتے هيں كه إهل الله كي صحبت ميں بيٹهنے والا أنهيں كے ساتهـ درج هوجاتا هے۔ إن تمام نعمتوں ميں جو الله تعالى الله والوں كو عطا فرماتا هـے۔ يه إهل الله كا إكرام هوتا هـے جيسے معزز مہمان كے ساتهـ أن كے أدنى خدام كو بهي وهي نعمتيں دى جاتي هيں جو معزز مهماں كے لئے خاص هوتي هيں۔ بس إهل الله كے جليس و هم نشين كو بهي إن كي بركت سے الله تعالى محروم نهيں فرماتے۔ إس لئے هميں الله والوں كي صحبت إختيار كرنے كي سعي كرنا چاهيے قرآن مجيد ميں الله تعالى كا أرشاد هـے :-

                     يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ 0 
                     إے إيمان والو! الله سے ڈرو اور سچوں كے ساتهـ رهو

علماء تفسير كے مطابق يہاں پر سچوں سے مراد أهل الله هيں سو هميں اهل الله كي صحبت كو معمولي نهيں سمجهنا چاهيے يه بهت سي روحاني بيماريوں كا شافي اور كافي علاج هے اور اخروي نجات كا ايك اهم ذريعه بهي الله پاك هميں اس كي توفيق عنايت فرمائے - آمين يا رب العالمين


علامات توبة المقبولة  - توبه كي قبوليت كى علامتيں
إنسان توبه كرليتا هے ليكن پهر إس بات كے لئے بهي خوفزده رهتا هے كه ميري توبه قبول هوئي يا نهيں۔ أول تو توبة النصوح (سچي توبه )هميشه قبول هو جاتي هــے ليكن پهر بهي علماء كرام نــے إس كي قبوليت كي بعض علامات بتائي هيں۔ جو مندرجه زيل هيں :
1- توبه كے بعد پہلـے كي نسبت إنسان كي زندگي نيك هوجاتي هـے۔ نيكيوں كي طرف رغبت اور برائيوں سـے نفرت هوجاتي هــے۔ مثلاً پہلے نماز سـے محروم تها اب نماز كي باجماعت پابندي كرتا هےـ پہلے شراب نوشي كرتا تها اب إيسا نهيں كرتا - پہلے گالي گلوچ كرتا تها اب إيسا نهيں كرتا -پہلے كلين شيو تها اب چہره پر سنت رسول موجود هـے - پہلے فلميں ديكهتا تها اب إيسا نهيں كرتا وغيره وغيره۔

2- بنده هر وقت خوفزده رهتا هے كه كہيں دوباره ميں معصيت كا إرتكاب نه كربيٹهوں. أس كو هميشه يه خوف رهتا هــے كه خدانخواسته اگر مجهـ سے دوباره معصيت كا إرتكاب هوگيا تو پهر كيا هوگا إس لئـے وه بہت محتاط ره كر زندگي گزارتا هـے جيسا كه قرآن مجيد ميں هے  :

                           وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ۖ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا 0 إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا 0
                           اور جو دعا مانگتے رہتے ہیں کہ اے پروردگار دوزخ کے عذاب کو ہم سے دور رکھیو کہ
                           اس کا عذاب بڑی تکلیف کی چیز ہے اور دوزخ ٹھیرنے اور رہنے کی بہت بری جگہ ہے

3- إنسان كا دل گناهوں كي چاهت سـے خالي هوجاتا هے يعني دل سے گناهوں كي حسرت كليتاً ختم هوجاتي هے بلكه گناهوں سے وحشت هونا شروع هوجاتي هـے نتيجتاً وه ان تمام راستوں كو بهي خيرباد كه ديتا هے جهاں گناهوں كے ارتكاب كا خطره هوتا هے

4- الله تعالى كي ذات كا يقين و إيمان بهت مضبوط هو جاتا هے وه پوري كوشش كرتا هے كه اس ايمان يقين پر استقام بذير رهے تاكه مرت وقت فرشتوں كي بشارت حاصل هو جائے جيسا كه قرآن مجيد ميں ذكر هے :

                           إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا 
                           وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ 0 نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ 
                           وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ 0 نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ 0
                          جن لوگوں نے کہا کہ ہمارا رب إيك الله ہے پھر وہ (اس پر موت تك ) قائم رہے 
                          ان پر فرشتے اُتریں گے (اور کہیں گے) کہ نہ خوف کرو اور نہ غمناک ہو اور 
                          اس بہشت کی جس کا تم سے وعدہ کیا جاتا تھا خوشی مناؤ 0 ہم دنیا کی زندگی میں
                          بھی تمہارے دوست تھے اور آخرت میں بھی (تمہارے رفیق ہیں) ۔ اور وہاں (جنت ميں )
                         جس (نعمت) کو تمہارا جی چاہے گا تم کو (ملے گی) اور جو چیز طلب کرو گے تمہارے 
                         لئے (موجود ہوگی) 0 (یہ) بخشنے والے مہربان کی طرف سے مہمانی ہے0

5- بنده كـے أندر عاجزي اور إنكساري آجاتي هـے يعني أسكے قول و فعل ميں خود نمائي كي بجائـے عاجزي آجاتي هے وه أپنـے آپ كو حقير سمجهنا شروع كرديتا هــےغرور اور تكبر كا شائبه بهي أس كـے أندر نهيں رهتا اور فضول بحث ومباحثه سے اپنے آپ كو دور ركهتا هے قرآن پاك ميں هے :

                        وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا 0 
                        اور خدا کے بندے تو وہ ہیں جو زمین پر آہستگی سے چلتے ہیں اور جب جاہل لوگ
                         ان سے (جاہلانہ) گفتگو کرتے ہیں تو سلام کہتے ہیں

الله تعالى كي رحيم اور كريم ذات هميں هر قسم كـے گناهوں سے محفوظ ركهے اور جو گناه ماضي ميں هوچكـے ان كي سچي توبه كرنے كي توفيق عطا فرمائے اور هميں اپني باقي زندگي ( أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ) ميں گزارنـے كي توفيق عطا فرمائــے۔ (آمين ثم آمين )

كيف حياة بعد التوبه - توبه كے بعد كي زندگي كيسي هو:
توبه كے بعد إنسان كو ايك نئي اور پاك صاف زندگي كا آغاز كرنا هوتا هے اس كے لئے ضروري هے كه جو كالے دهبے گذشته زندگي كے لگے هوئے هيں ان كو بهي كهرچ كر صاف كر دے تاكه توبه كي تكميل هوسكے اب سوال يه پيدا هوتا هے كه إنسان اپني اگلي زندگي الله كے حكموں كے مطابق كيسے گزارے اس كے لئے جيسا كه گذشته اقساط ميں عرض كيا جا چكا كه يه بات زهن ميں رهني چاهيے كه صرف گناه چهوڑ دينا كافي نهيں هوتا بلكه ايك تو گناه كو نه كرنے كا مصمم إراده هونا ضروري هے دوسرا گناه سے سچي توبه ضروري هے تيسرا گناه كي نوعيت كو بهي ديكهنا پڑے گا كه وه حقوق الله سے متعلق هے يا حقوق العباد سے متعلق هے اگر بالفرض كوتاهي حقوق الله ميں هوئي هے تو الله تعالى كے حق ميں كوتاهي تين طرح كي هو سكتي هے

1- بدني عبادت ميں كوتاهي :
بدني عبادت ميں جو كوتاهي هوئي هے اس كي توبه كرنا هوگي اور اس كے ساتهـ ساتهـ اسے ادا بهي كرنا هوگا مثلاً: كسي شخص كي دس سال كي نمازيں ادا نهيں هوئيں تو اب توبه كے ساتهـ ساتهـ ان كو بهي ادا كرنا شروع كردے اسے قضائے عمري كهتے هيں بعض لوگوں كو اس پر شبهه هوتا هے كه قضائے عمري كي كوئي روايت صحابه كرام رضوان الله عليهم سے ثابت نهيں هے جو كه يقيناً درست بات هے ليكن يهاں يه نقطه زهن ميں رهنا ضروري هے كه صحابه كرام رضوان الله عليهم كے زمانه ميں تو نماز كے ترك كرنے كا تصور هي نهيں كيا جاسكتا تها سو اس وقت تو يه مسئله سامنے هي نهيں آيا يه مسئله تو اس وقت سامنے آيا جب امت ميں نماز كو كثرت سے ترك كرنے كا رحجان پيدا هوگيا تو جس كو الله توبه كي توفيق عطا فرما ديں اس كے لئے رسول پاك صلى الله عليه وآله وسلم اور صحابه كرام رضوان الله عليهم كا قضا هوئي نمازوں كو ادا كرنے كا عمل موجود هے اسي پر عمل كرتے هوئے اپني قضا كي هوئي نمازوں كو ادا كرنا ضروري هے ورنه قيامت والے دن بلوغت سے ليكر موت تك كي تمام نمازوں كا حساب تو هونا هي هے يه ايك الگ بات هے كه اگر كسى نے توبه بهي كي اور آئنده نمازوں كا أهتمام بهي شروع كرديا اور ساتهـ ساتهـ قضا كي هوئي نمازوں كو بهي ادا كرنے كا مصمم إراده كر ليا اور عملي طور ايك شيڈول بنا كر ادا كرنا بهي شروع كرديا ليكن قضا نمازيں ابهي مكمل نهيں هوئي تهيں كه موت كا وقت آگيا تو اس صورت ميں الله تعالى كي رحيم وكريم ذات سے پوري پوري اميد هے كه باقي رهي هوئي نمازوں كو وه معاف فرما ديں گے كيونكه اس بنده نے ان كو ادا كرنے كا مصمم إراده كرليا تها اور ادا كرنا شروع بهي كرديا تها كه موت كا وقت آگيا تو اب زندگي تو بندے كے هاته ميں نهيں هے
اسي طرح رمضان كے روزے هر مسلمان پر فرض هيں سو جتنے سالوں كے روزے نهيں ركهے توبه كے ساتهـ وه بهي ركهنے هونگے اپني استطاعت كے مطابق ايك شيڈول بنا كر ركهنے شروع كردے مثلاً هفته ميں دو روزے ركهـ ليا كرے اور يه وصيت بهي ورثاء كو كردے كه موت كے وقت ميرے جو روزے باقي ره جائيں ان كا فديه تركه ميں سے ادا كرديا جائے

2- مالي عبادات مين كوتاهي :
اگر مالي عبادت ميں كوتاهي هوئي هے تو كوتاهي كي تو توبه هوگي اور إس كے ساتهـ مالي آدائيگي بهي كرني هوگي مثلاً كسي نے كئى سال ذكوة ادا نهيں كي تو اب توبه بهي كرنا هوگي اور حساب كركے گذشته سالوں كي ذكوة بهي ادا كرنا هوگى يا قرباني اس پر واجب تهي ليكن اس نے نهيں كي تو اب جتنے سالوں كي قرباني ره گئي هے وه بهي كرني هوگي يا صدقه فطر اگر اس پر واجب تها تو جتنے سالوں كا ادا نهيں هوا وه ادا كرنا هوگا
اسي طرح مالي اور بدني عبادت كا مجموعه حج هے جو هر صاحب إستطاعت مسلمان پر زندگي ميں إيك دفعه كرنا فرض هے اگر اس پرحج فرض هو گيا تها ليكن نهيں كيا تو اگر اب بهي صاحب إستطاعت هے تو جلد از جلد حج كا فريضه ادا كرنے كي كوشش كرے اس ميں إيك صورت تو يه هو سكتي هے كه يه شخص مالي طور پر اب بهي إستطاعت ركهتا هے اور صحت وتندرستي بهي هے تو پهر تو كوئي چيز مانع نهيں حج پر جانے كي كوشش كرے اس ميں دوسري صورت يه هو سكتي هے كه يه شخص مالي طور پر تو اب بهي إستطاعت ركهتا هے ليكن صحت وتندرستي نهيں هے اور اس كي بحالي كي بهي بظاهر حالات كے مطابق اميد نهيں هے تو اب كسي دوسرے شخص كو اپني طرف سے حج كرنے كے لئے بيجهـ دے
اس ميں تيسري صورت يه بهي هو سكتي هے كه يه شخص مالي طور پر اب إستطاعت نهين ركهتا ليكن صحت وتندرستي هے تو اب إستغفار كرتا رهے اور پوري كوشش كرتا رهے كه حج كے لئے مال جمع هو جائے جب اتنا مال آجائے كه حج كرسكے تو حج كے لئے چلا جائے

3- حقوق(حدود) الله ميں كوتاهي :
يه كوتاهي اس طرح هو سكتي هے كه مثلاً شراب پيتا تها جبكه الله تعالى نے شراب كو حرام قرار ديا هے تو اب الله تعالى كے خوف سے توبه كرلي اور شراب چهوڑ دي اور آئنده كے لئے نه كرنے كا مصمم إراده بهي كرليا تو اس كے لئے بس توبه النصوح اور آئنده ايسا نه كرنے كا مصمم إراده كرنا هي كافي هے اس سے گذشته گناه معاف هو جائيں گے ليكن اگر اس كا معامله شرعي عدالت ميں جا چكا اور عدالت نے كوڑوں كا حكم صادر كرديا تو پهر اس صورت ميں عدالت كے حكم پر 80 كوڑوں كي سزا بهي بهگتني هوگي
كيف حياة بعد التوبه  - يعني توبه كے بعد كي زندگي كيسي هو كا مطلب جيسا كه  عرض كيا جا چكا كه توبه كے بعد إنسان كو ايك نئي اور پاك صاف زندگي كا آغاز كرنا هوتا هے اس كے لئے ضروري هے كه جو كالے دهبے گذشته زندگي كے لگے هوئے هيں ان كو بهي كهرچ كر صاف كر دے تاكه توبه كي تكميل هوسكے اب سوال يه پيدا هوتا هے كه إنسان اپني اگلي زندگي الله كے حكموں كے مطابق كيسے گزارے اس كے لئے جيسا كه گذشته اقساط ميں عرض كيا جا چكا كه يه بات زهن ميں رهني چاهيے كه صرف گناه چهوڑ دينا كافي نهيں هوتا بلكه ايك تو گناه كو نه كرنے كا مصمم إراده هونا ضروري هے دوسرا گناه سے سچي توبه ضروري هے تيسرا گناه كي نوعيت كو بهي ديكهنا پڑے گا كه وه حقوق الله سے متعلق هے يا حقوق العباد سے متعلق هے اگر بالفرض كوتاهي حقوق العباد ميں هوئي هے تو بندوں كے حق ميں كوتاهي تين طرح كي هو سكتي هے

               1-   جسماني تكليف :   2- روحاني تكليف :   3- مالي نقصان :

1- جسماني تكليف :
اگر كسي كو كي بهي كسي قسم كي كوئي جسماني تكليف پهنچائي هے مثلاً كسي كو كوئي تهپڑمارديا تها يا ڈنڈا مار ديا تها يا اس طرح كوئي تكليف پهنچائي تهي تو اول توبه كرے اور اس شخص سے معافي بهي مانگے اور بدله كے لئے اپنے آپ كو پيش بهي كردے تو إن شاء الله يه گناه معاف هو جائے گا ليكن اگر كسي كو ايسي چوٹ ماري تهي كه اس كے جسم كا كوئي عضو ضائع هو گيا تها تو إس كي تفصيل اپنے قريبي مفتيان كرام سے پوچهـ كر عمل كرے

2-     روحاني تكليف :
روحاني تكليف سے مطلب كسي كو غلط الفاظ كهے تهے يا گالي گلوج كي تهي يا اسكي چغلي وغيره كي تهي يا اس پر كوئي بهتان لگا ديا تها تو اب ان سب سے توبه كرے اور متعلقه شخص سے جيسے بهي هو معاف كروائے

3-     مالي نقصان :
كسي كو اپنے كسي قول فعل يا عمل سے كوئي مالي نقصان پهنچايا تها يا كسي كا مال غصب كرليا تها يا وراثت ميں كمي بيشي كردي تهي يا دهوكه سے مال هڑپ كرليا تها تو اب توبه بهي كرے اور غصب شده مال بهي واپس كرے اور متعلقه شخص سے معافي بهي مانگے اس كے بعد اب اپني باقي زندگي كو* اطيعو الله اور اطيعو الرسول* كے مطابق بسر كرے ان شاء الله اسكي آخرت بن جائے گي اور دنيا ميں بهي راحت وسكون كي زندگي گزارے گا
          الله پاك هميں لكهنے پڑهنے اور كهنے سننے سے زياده عمل كرنے كي توفيق عنايت فرمائے۔ آمين يا رب العالمين
----------
تمت بالخير

Share: