كلمه طیبہ لَآ اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ مُحَمَّدٌ رَّسُوْلُ اللّٰهِ
(صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَ سَلَّمَ) كے حواله سے هماری یہ بھی ذمه داری هے كه هم يه بات سيكهنے اور سمجهنے كي كوشش كريں كه ھمیں جو یہ عظیم کلمہ لَآ اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ مُحَمَّدٌ رَّسُوْلُ اللّٰهِ ( صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَ سَلَّمَ) عطا فرمایا گیا ھے تو إس عظيم كلمه لَآ اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ مُحَمَّدٌ رَّسُوْلُ اللّٰهِ ( صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَ سَلَّمَ ) كا مقصد كيا هے ؟ تاكه يه كلمه یعنی لَآ اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ مُحَمَّدٌ رَّسُوْلُ اللّٰهِ ( صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَ سَلَّمَ( هماري زندگيوں ميں آ سكے۔ تو يه كلمه لَآ اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ مُحَمَّدٌ رَّسُوْلُ اللّٰهِ (صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَ سَلَّمَ) دو حصوں پر مشتمل هے
پهلا حصه : لَآ اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ
دوسرا حصه : مُحَمَّدٌ رَّسُوْلُ اللّٰهِ(صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَ سَلَّمَ)
لَآ اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ كا مقصد
جیسا کہ إس كلمه كے ألفاظ سے صاف ظاهر هے كه إس كلمه كا تعلق دل كے إيمان ويقين سے هے - يه كلمه تمام مخلوق كي نفي كركے إيك الله كي دعوت ديتا هے يعي الله تعالى سے سب كچھ هونے اور الله تعالى كے غير سے الله تعالى كي مشيت كے بغير كچھ بهي نه هونے كا يقين همارے دلوں ميں آجائے يعني يه كه همارے دل كا يقين درست هوجائے حديث مباركه كا مفهوم هے كه تمهارے بدن ميں گوشت كا إيک لوتهڑا هے اگر وه صحيح رها تو تمام بدن صحيح رهے گا اور اگر وه خراب هوگيا تو تمام بدن خراب هو جائے گا گوشت كا وه لوتهڑا دل هے ۔ تو اگر دل كا يقين درست هو جائے تو پهر بدن كے أعمال بهي درست هوجائيں گے اور اگر دل كا يقين درست نه هوا تو پهرأعمال كا درست هونا بهي ناممكن هوگا
تو همارا دل كا يقين درست هوجائے يعني ھمارے دل میں يه پکا يقين هو جائے كه اگر تمام مخلوقات مل كر بھی هميں كوئى نفع دينا چاهے ليكن اگر الله تعالى نه چاهے تو وه إيسا كرنے كي قدرت نهيں ركهتي - إسي طرح اگر تمام مخلوقات هميں نقصان پهنچانے پر آكٹهي هوجائيں اور الله تعالى نه چاهے تو وه نقصان نهيں پہنچا سكتيں تو یہی إس كلمه كا مقصد بھی هے كه هرقسم كي مخلوق كي نفي كركے صرف الله تعالى کی ذات پر يقين آجائے كه وهي همارا خالق هے ، وهي همارا مالك هے ، وهي همارا رازق هے ، وه سب كچھ كے بغير سب كچھ كرنے پر قادر هے اور مخلوق اس كي مرضي كے بغير كچھ بهي نهيں كرسكتي ۔ زندگي اور موت كا مالك وه تنها الله هے ۔ عزت اور ذلت صرف وهي ديتا هے ۔ نفع و نقصان اس كے هاتھ ميں هے ۔ وه جب چاهے عزت كے نقشوں ميں ذليل كردے اور ذلالت كے نقشوں ميں عزت دے دے ۔ وه چاهے تو نمرود كو تخت پر بٹها كر جوتے مروا دے اور وه چاهے تو حضرت إبراهيم عَلَیْہِ السَّلَام كے لئے آگ كو گلزار بنا دے
وه جب چاهے تو دريا ميں سے حضرت موسى عَلَیْہِ السَّلَام اور ان كي قوم كو راسته بنا دے اور وه جب چاهے تو اسي دريا ميں فرعون اوراس كي فوج كو غرق كر دے ۔ وه جب چاهے لاٹهي كو سانپ بنا دے اور جب چاهے سانپ كو لاٹهي بنا دے ۔ يه سب كچهـ الله كے هاتهـ ميں هے ۔ مختصراً يه كه الله تعالى جو چاهے جب چاهے جيسے چاهے كرنے پر قدرت ركهتا هے ۔ كوئى بهي دوسرا اس كي قدرت ميں شريك نهيں وہ * كن* كهتا هے تو *فيكون* هوجاتا هے كائنات كا سارا نظام صرف إيك الله كے هاتهـ ميں هے
الله تعالى صمد هے ۔ صمد أس ذات كو كهتے هيں جو كسي بهي كام كے لئے كسي كا محتاج نه هو اور باقي تمام هر كام ميں اس كے محتاج هوں ۔ مخلوق كا مطلب يه هے كه وه هر كام ميں اپنے خالق و مالك ( يعني الله تعالى ) كي محتاج هے۔ المختصر يه كه يه كلمه هميں دل كے يقين كو درست كرنے كي دعوت ديتا هے اور مخلوق كے آستانوں سے هٹا كر إيك خالق كے سامنے سجده ريز هونے كي تعليم ديتا هے ۔ تو إس كلمه كا مقصد يه هے كه همارے دلوں كا يقين درست هو جائے اور يه بات دل ميں پكي هوجائے كه جو كچھ هوتا هے الله سے هوتا هے اور الله كے غير سے الله كي مرضي كے بغير كچھ بهي نهيں هوتا ۔ مخلوق كے چاهنے سے كچھ نهيں هوتا بلكه جو الله كي مرضي هو وهي هر صورت هوكر رهتا هے ذرا غور كريں كه
حضرت آدم عَلَیْہِ السَّلَام جنت ميں رهنا چاهتے تهے ليكن الله تعالى ان كو زمين پر بيجهنا چاهتے تهے ۔ آخر وهي هوا جو الله تعالى چاهتے تهے -
حضرت نوح عَلَیْہِ السَّلَام چاهتے تهے كه أن كا بيٹا مسلمان هوجائے ليكن چونكه الله تعالى كي مرضي يه نهيں تهي ۔ إس لئےالله نے جو چاها وهي هوا .
حضرت إبراهيم عَلَیْہِ السَّلَام كي خواهش تهي كه ان كے والد إيمان والے بن جائيں ۔ الله تعالى كي مشيت كچھ اور تهي اور پهر وهي هوا جو الله تعالى چاهتے تهے .
حضرت موسى عَلَیْہِ السَّلَام نے قبطي كو مُکہ مارا تها ليكن وه يه نهيں چاهتے تهے كه اس مُکہ سے قبطي مرجائے ۔ چونكه الله تعالى كي مشيت قبطي كي موت هي تهي إس لئے وهي هوا جو الله تعالى چاهتے تهے .
رسول كريم صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَ سَلَّمَ كي شديد خواهش تهي كه ان كے چچا ابوطالب مسلمان هوجائيں۔ ليكن الله تعالى يه نهيں چاهتے تهے سو وهي هوا جو الله تعالى چاهتے تهے۔
خلاصہ يه كه مخلوق جو مرضي چاهت ركهے وه پورى هونا ضروري نهيں اور الله تعالى جو چاهيں وه هر صورت ميں پورا هوگا ۔ إسي طرح يه جو تمام چيزوں ميں صلاحيت موجود هے وه بهي الله تعالى كے حكم اور چاهت سے هے ۔ الله تعالى جب چاهيں وه صلاحيت ان سے واپس لے ليں ۔ انهيں كوئى روكنے والا نهيں مثلاً : الله تعالى نے آگ كو پيدا فرمايا اور آگ كو جلانے كي صلاحيت عطا فرمائى اور آگ اللہ تعالی کی دی ھوئی صلاحیت سے ھی جلانے پر قادر ھے ۔ اللہ تعالی جب چاھیں آگ سے یہ صلاحیت واپس لے سکتے ھیں ۔ ھمارے سامنے حضرت ابراھیم عَلَیْہِ السَّلَام کی مثال موجود ھے کہ نمرود نے بهت بڑى آگ جلا كر حضرت إبراهيم عَلَیْہِ السَّلَام كو أس ميں ڈالا تھا ليكن الله تبارک تعالى نے أس وقت اس آگ سے جلانے كي خاصيت ختم فرما دی تھی اور گلزار هونے كى صلاحيت عطا فرمادي تھی ۔ إسي طرح چُھری كا كام كاٹ دينا هے اور یہ صلاحیت اسے اللہ پاک نے عطا فرمائی ھوئی ھے ليكن حضرت إبراهيم عَلَیْہِ السَّلَام حضرت إسماعيل عَلَیْہِ السَّلَام كي گردن بر چُھری چلا رهے تھے لیکن چھری کاٹ نہیں رھی تھی کیونکہ الله تعالى نے اس وقت چُھری سے وه صلاحيت هي ختم فرمادي تھی اور چُھری حضرت إسماعيل عَلَیْہِ السَّلَام كو ذرا بهي نقصان نه پہنچا سكي ۔ حضرت اسمائیل عَلَیْہِ السَّلَام کو خراش تک بھی نہ آئی تھی ۔ الغرض جتني بهي آشياء دنيا میں هيں اور ان ميں جو صلاحيتيں موجود هيں وه اسي وقت كام آئيں گى جب الله تعالى چاهيں گے۔
آج كے دور ميں إيٹم بم كو إيك بهت هي تباه كن هتهيار مانا جاتا هے ليكن مسلمان كا يه يقين هونا ضرورى هے كه يه هتهيار بهي اسي وقت تباهي لا سكتا هے جب الله تعالى كي مشيت هو ۔ ورنه تمام دنيا ميں موجود تمام هتهيار بشمول إیٹم بمز بهي اگر چلا ديے جائيں اور الله تعالى كسي كو تباه نه كرنا چاهيں تو يه تمام هتهيار بشمول إیٹم بمز بهي كچهـ نهيں كرسكتے .
زمانه قديم سے حضرت إنسان جادو كے نقصانات سے خوفزده هے ۔ باوجود إس كے كه جادو إيك حقيقت هے ليكن يه جادو بهي كسي كو أس وقت تک نقصان نهيں پہنچا سكتا جب تك الله تعالى نه چاهيں۔ جيسا كه قرآن مجيد ميں بهت واضح الفاظ ميں إسكو بيان فرما ديا گيا
وَمَا هُـمْ بِضَآرِّيْنَ بِهٖ مِنْ اَحَدٍ اِلَّا بِاِذْنِ اللّـٰهِ
اور حالانکہ وہ اس سے کسی کو اللہ کے حکم کے سوا کچھ بھی نقصان نہیں پہنچا سکتے تھے،
اسی طرح هر هر إنسان كے جسم ميں بهي الله تعالی كا حكم موجود هے جسے روح كهتے هيں ۔ جب تك يه روح (حكم ربي) إنسان ميں موجود رهتا هے يه إنسان حركت كرتا رهتا هے ۔ ليكن جب الله تعالى كا حكم یعنی روح کو إنسان ميں سے نكال ليا جاتا هے تو باوجود تمام جسم كے موجود هونے كے يه ذرا بهي حركت كرنے پر قدرت نهيں ركهتا ۔ إسي طرح إنسان كے ھر ھر أعضاء ميں ھر وقت الله تعالى كا حكم رهتا هے ۔ الله تعالى جب تك چاهتے هيں انسان کے وه أعضاء صحيح كام كرتے رھتے هيں ۔ ليكن جب الله پاک نهيں چاهتے تو وه كام كرنے سے عاجز هو جاتے هيں ۔ مثلاً كسي كو فالج هوگيا اب بازو كام نهيں كررها يا ٹانگ يا جسم كا كوئى متاثره حصه کام کرنے سے قاصر ھے ۔ تو يه درآصل الله تعالى كا حكم جو اس عضو کے حركت كرنے كا تها وه ختم هوگيا ۔ إسي طرح يه جو هم سانس ليتے هيں يه بهي الله تعالى كے حكم سے هے الله تعالى جب چاهيں اپنے إس حكم كو نكال ليں - إسي طرح يه كائنات كا سارا نظام صرف اور صرف الله تعالى كي چاهت سے چل رها هے- آسمان - زمين - سورج - چاند - ستارے اور كائنات كا ذرا ذرا اپنے چلنے ميں الله تعالى كا محتاج هے۔
صحابه كرام رضوان الله عليهم نے اپنا يقين بهت مضبوط بنايا تها يهي وجه هے دنيا كي كوئى بهي چيز ان كے راسته كي ركاوٹ نه بن سكي اگر دريا سے راسته چاها تو راستہ مل گيا ۔ اگر جنگل سے خونخوار جانوروں كو نكالنا چاها تو صرف إيك إعلان كرنے سے جنگل خالى هوگيا ۔ الله تعالى كا غيبي نظام صحابہ کرام كے ساتھ تها كيونكه وه الله تعالى پر كامل يقين ركهتے تهے۔ آج كا مسلمان بهي اگر اپنے دل میں یہ يقين پیدا كرلے تو الله تعالى كي وعدے آج بهي وهي هيں۔ آج بهي الله تعالى كا غيبي نظام مسلمان كي مدد كرسكتا هے اس کے کئے شرط وھی ھے کہ مسلمان الله كا بن كر رهے اور الله تعالى کی قدرتوں اور وعدوں اور وعيدوں پر يقين ركهنے والا بن جائے ۔
إيك هي بات بار بار دهرائی جاتی هے كه هم اپنے دلوں كا يقين درست كرليں ۔ مخلوق سے يقين هٹا كر الله تعالى پر مكمل يقين كرليں تو هم دنيا وآخرت ميں كامياب هوجائيں گے ۔ إس كے برعكس اگر يقيں غير الله پر ھی رها تو دنيا ميں بهي ذليل خوار هوں گے اور آخرت ميں بهي ناكامي كا سامنا كرنا پڑے گا ۔
بقول شاعر:
بقول شاعر:
نه خدا هي ملا - نه راه صنم
نه إدهر كے رهے نه أدهر كے
آخرت كي منزلوں ميں پہلی منزل قبر هے ۔ قبر كے بارے ميں ارشادِ نبوي صَلَّی اللّٰہُ تَعَالٰی عَلَیْہِ وَاٰلِہ وَ سَلَّمَ هے كه قبر يا تو جنت كا إيك ٹكڑا هے يا جهنم كا إيك گڑها - يه بهي حقيقت هے جو قبر كے إمتحان ميں كامياب هوگيا وه إن شاء الله باقي منزلوں ميں بهي كامياب هوتا چلا جائے گا . قبر ميں منكر ونكير كے سوالات كا سامنا هر شخص كو كرنا هے ۔ منکر و نکیر كے سوالات ميں پہلا سوال إسي يقين كے بارے ميں هوگا۔
سوال: من ربك - تيرا رب كون هے؟
جواب: ربي الله - ميرا رب الله هے
جواب: ربي الله - ميرا رب الله هے
تو جس شخص نے اپنے دل میں إيك الله كا يقين إس دنيا ميں جمايا هوگا تو وه فوراً جواب دے گا " ربي الله " يعني ميرا رب إيك الله هے ۔ جس شخص كا يقين الله كي بجائے دكان پر هوگا يا كاروبار پر هوگا يا ملازمت يا زمينداري پر هوگا يا سياست پر هوگا يا وزارت پر هوگا يا صدارت پر هوگا تو يه شخص "من ربك" كا جواب "ربي الله " دينے پر قادر نهيں هوگا ۔ وهاں پر تو صرف اسي بات كو هي قبول كيا جائے گا جس كا يقين وه لے كر آيا هے ۔ تو إس كلمه كا صحيح يقين لے كر إس دنيا سے جانا هميشه هميشه كي كاميابي كي دليل هے جيسا كه قرآن مجيد ميں الله تعالى كا فرمان هے
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ O
نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآَخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ *
نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ O
بیشک جن لوگوں نے یہ کہا کہ اللہ ہمارا رب ہے اور اسی پر جمے رہے ان پر ملائکہ یہ پیغام لے کر نازل ہوتے ہیں کہ ڈرو نہیں اور رنجیدہ بھی نہ ہو اور اس جنّت سے مسرور ہوجاؤ جس کا تم سے وعدہ کیا جارہا ہے
ہم دنيا كي زندگانی میں بھی تمہارے ساتھی تھے اور آخرت میں بھی تمہارے ساتھی ہیں یہاں جنّت میں تمہارے لئے وہ تمام چیزیں فراہم ہیں جن کے لئے تمہارا دل چاہتا ہے اور جنہیں تم طلب کرو گے
یہ بہت زیادہ بخشنے والے مہربان پروردگار کی طرف سے تمہاری ضیافت کا سامان ہے
ايك دوسرے مقام پر ارشاد خداوندي هے
إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ 0
بیشک جن لوگوں نے یہ کہا کہ اللہ ہمارا رب ہے اور اسی پر جمے رہے تو انهيں (قيامت كے دن) نه كوئي خوف هوگا اور نه هي وه غمگين هوں گے
عالمِ برزخ اور عالم آخرت میں کامیاب ھونے کے لئے ھمارے لئے یہ بہت ضروری ھے کہ ھم ایک اللہ کا یقین لے کر اس دنیا سے جائیں کہ
“ جو کچھ ھوتا ھے اللہ سے ھوتا ھے اور اللہ کے غیر سے اللہ کی مشیّت کے بغیر کچھ نہیں ھوتا “